경남기독신문

해군병 726기 300여 명 세례…“믿음으로 군 생활의 파도 이겨내길”

남선교회전국연합회(회장 정찬덕 장로)가 주최하고 경남노회남선교회연합회(회장 전병태 장로)가 주관한 ‘해군병 726기 진중세례식’이 지난 7월 28일 해군교육사교회에서 개최됐다. 군 복무를 시작한 해군 장병들에게 복음을 전하고 신앙생활을 돕기 위해 마련된 이날 세례식에는 경남노회 소속 목사와 장로 등 40여 명이 참여했으며, 해군병 300여 명이 세례를 받았다. 세례식은 김대은 목사(해군교육사교회)의 사회로 전병태 장로(경남노회남선교회연합회 회장)의 기도, 김용언 장로(경남노회장로회 회장)의 성경봉독, 장형록 목사(양곡교회)의 설교 순으로 진행됐다. 말씀을 전한 장형록 목사는 ‘부르심을 입은 자’(롬8:28)라는 제목의 말씀을 전했다. 장형록 목사는 하나님께서 장병들을 하나님의 나라를 위해 살아가도록 부르셨음을 강조하고, 군 생활 가운데 인내와 섬김으로 예수 그리스도를 드러내는 신앙인이 될 것을 당부했다. 이어진 세례 예식에서 장병들은 자신이 죄인임을 인정하고 예수 그리스도를 구주로 받아들이며, 하나님의 자녀이자 기독교인으로 살아가겠다는 질문에 “아멘”으로 응답했다. 세례를 마친 장병들은 “한 번 세례교인은 영원한 기독교인”이라는 구호를 외치며 신앙생활의 결단을 다졌다. 또한 사명선언문을 통해 그리스도와 한 몸을 이루고, 생명을 살리는 전도자와 치유자, 세상을 변화시키는 제자로 살아가며 말씀을 실천할 것을 다짐했다. 경남노회장 신종주 장로는 축사를 통해 세례받은 장병들을 축하하고, 장병들이 가정의 기둥이자 나라의 소중한 인재로서 건강하게 군 복무를 감당하기를 바란다고 격려했다. 남선교회전국연합회장 정찬덕 장로는 “작은 복음의 씨앗이 인생을 바꾸고 기적을 일으키는 것을 자주 보게 된다”며 “군 생활의 거친 파도를 믿음으로 이겨 내고 국가와 민족을 살리는 사명자가 돼 달라”고 당부했다. 정 장로는 군부대가 여전히 청년선교의 중요한 현장임을 강조하며, 더 많은 청년이 군에서 하나님을 만날 수 있도록 전국의 남선교회원들이 아버지의 마음으로 함께 기도해 달라고 요청했다. 예배는 김영암 목사(경화교회)의 축도로 마쳤다. 이번 세례식을 주관한 경남노회남선교회연합회는 남선교회전국연합회와 협력해 해군 장병들의 복음화와 신앙 정착을 위한 사역을 이어가고 있다. 특히 해군교육사교회를 중심으로 진중세례와 장병 격려 활동에 참여하며, 군 복무 중인 청년들이 복음을 접하고 신앙생활을 지속하도록 지원하고 있다. 남선교회전국연합회는 해병대교육훈련단과 연무대군인교회, 해군교육사교회를 중심으로 매년 진중세례식을 진행하고 있다. 하절기에는 진중세례를 중심으로 군 복음화에 힘쓰고, 동절기에는 ‘사랑의 온차’ 지원을 통해 군인교회 사역과 장병들의 생활을 돕고 있다.

실시간뉴스

[기자의 시선] 고신언론사 사장 선출 후폭풍…금권선거 논란 교단 전반으로 확산 해군병 726기 300여 명 세례…“믿음으로 군 생활의 파도 이겨내길” 포도원교회, 농어촌 교회 청소년 초청 수련회 열어 한다련 여름캠프, “거룩한 삶으로 주께 응답하라” 민경욱 전 의원 생사 가른 '긴박한 5분'… 기성 영남 청소년·청년 1,200명, ‘WHE’ 연합수련회 [기자의 눈] 언론의 취재원 요구와 사과 강요, 건강한 교회 공동체에 도움이 되는가 [기자 수첩] 기독 청년의 결혼, 신앙과 조건 사이 [경남기독신문 창간 20주년 기념] 스무 해의 발자국, 내일을 밝히는 등불 고신총회, 제76회 총회 선거 본격화

KBS TV에서 방영되는 <생로병사의 비밀>이라는 프로가 있는데 건강 상식에 관한 의학정보를 다루고 있는데 매우 유익한 내용입니다. 그 방송 내용 중에 “100세 인생 건강관리 방법”이라는 내용을 관심 있게 시청을 했습니다. 100세까지 건강을 유지할 수 잇는 방법 주에 첫째는, 규칙적인 생활 둘째는, 긍정적인 마음 셋째는, 적당한 운동이라고 했습니다. 여기서 두 번째로 말한 긍정적인 마음이란 감사하는 마음을 말합니다. 감사는 행복의 문을 여는 열쇠라는 말이 있습니다. 누구든지 행복해지고 싶으면 감사의 말을 많이 해야 합니다. ‘감사하는 마음에는 마귀가 불행의 씨를 뿌리지 못한다’는 말이 있습니다. 비록 불행한 일이 닥쳐왔어도 감사하는 말을 계속할 때 불행이 부끄러움을 느끼고 물러가게 됩니다. 모든 최상의 조건 속에서 살아도 불평하는 사람은 행복할 수 없습니다. 좋은 형편이 아니어도 감사하는 사람이 행복할 수 있습니다. 북한에 억류되었던 캐나다에서 이민목회를 하시던 임현수목사님이 949일 만에 석방이 되어서 가족의 품으로 돌아왔습니다. 그곳에서의 억류생활을 한 마디로 최악의 상황이었고 북한을 위해서 헌신적으로 돕다가 강제로 억류되었기 때문에 억울함과 배신감이 컸습니다. 언제 풀려날 수 있을는지 기약이 없는 캄캄한 절망 그 자체였습니다. 그런데 그는 그곳에서 매일 하나님의 뜻을 구하며 날마다 감사했습니다. 그 결과 949일 만에 석방되어서 가족의 품으로 돌아가는 은혜를 체험하였습니다. 감사는 불행이 물러가게 하고 기적을 불러옵니다. 행복한 사람들의 비밀은 긍정적인 마음과 감사하는 마음입니다. 많은 것을 가졌어도 불평하는 사람은 불행한 사람입니다. 작은 것을 인하여도 감사하는 사람이 행복한 사람입니다. <하박국>선지자가 놀라운 감사의 사람인 까닭이 무엇입니까? 첫째는, 고통 중에 감사했기 때문입니다.(16) 둘째는 없는 중에 감사했기 때문입니다.(17) 셋째는 소망 중에 감사했기 때문입니다.(19) 감사가 식어져 가는 이 시대에 감사하므로 행복하시기 바랍니다.

[조희완 목사] 음주의 결과 (잠23:29-35)

[조희완 목사] 분노의 감정 (갈5:19-24)

초장칼럼더보기

[하수룡 장로] 근 육

나이가 들면서 허리나 무릎이 아프기 시작하면서 뼈를 둘러싸고 있는 근육을 강화시키면 큰 도움이 된다는 것을 알고 자기 근육을 키우기 위해 힘을 쏟는 분들이 많아졌다. 물론 체계적이고 반복적인 훈련을 해야만 몸의 근육이 발달하고 몸이 달라지지만 자기 방식대로 경제적인 측면에서 근육을 키우는 일에 최선을 다하는 경우가 문제가 된다. 일상생활에서 몸의 상태를 바꾸기가 그렇게 쉬운 일은 아니다. 누구나 허리뼈나 무릎뼈를 보호할 수 있는 근육을 키워 건강하게 살고 싶으나 현실은 그렇게 넉넉하지 못한 것이 사실이다. 물론 몸의 근육도 중요하지만 몸을 조정하는 마음의 근육을 잘 키워야 인생을 풍요롭게 살아갈 수 있음을 아는 것이 더 중요하다. 마음의 근육은 말 그대로 마음을 다스리고 남에게 좋고 나쁜 영향을 줄 수 있는 것으로 자기감정을 조절할 수 있는 긍정적인 힘이라 생각한다. 내가 소유한 마음의 근육이 튼튼하면 좋겠지만 그렇지 못한 경우에는 다른 사람에게 악영향을 끼치기 때문에 염려가 된다. 길바닥의 질경이처럼 강한 풀이 되면 남을 이해하고 돕는 사람이 되겠지만 그렇지 못한 것이 우리네 인생이다. 자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 낫다고 한 것처럼 자기의 마음을 조절하고 참고 견뎌 다른 사람을 괴롭게 하지 않는 것이 얼마나 중요함을 가르치고 있다. 몸의 발달한 근육도 끊임없이 훈련하지 않고 쓰지 않으면 쇠퇴해 지면서 힘이 약해지는 법이다. 너무 심한 근육운동 역시 밤에 앓는 소리를 낼 수도 있다는 것도 기억해야 한다. 우리가 보통 말하는 마음의 근육은 나와 남의 일에 관심을 가지는 것이라 말할 수 있다. 다른 사람에 대한 나의 연약한 근육으로 말미암아 일희일비해서는 상대방과 원만한 인간관계를 형성할 수 없다. 남을 욕함으로 통쾌함을 얻고 다른 사람에게서 동의를 얻어 칭찬을 받는 것이 중요하지 않다. 내가 인간으로 살아가면서 그 말이 옳은지 그른지 판단하고 나를 자중하는 것이 무엇보다 필요하다. 진정 나의 마음의 근육인 긍정적인 관심이 어느 정도로 형성이 되어 있는지가 문제다. 남이 해놓은 일을 쉽게 판단하고 나쁜 소문에 휘둘린 사람은 아닌지. 나의 관심은 연약한 근육으로 말미암아 중심을 잃은 사람은 아닌지. 상대방의 의견이 옳지 않다고 거절하기 전에 공감을 표시하고 상대방을 배려해주는 일에 최선을 다한 사람인지. 남의 허물을 보고 욕을 하면서도 나의 허물은 감춘 사람은 아닌지. 다른 사람을 첵망하는 일에 최선을 다하면서 나에게는 한없이 관대한 사람이 아닌지를 확인하는 것이 관건이다. 솔직한 생각으로 나 자신은 스스로 마음의 근육이 넘 약한 것이 문제임을 고백하지 않을 수 없다. 사람은 죽은 순간까지 배워야 하고 마음의 근육인 긍적적인 관심을 갖기 위해 마음의 근육을 넓히며 사는 것이 절대 필요하다.‘행복하게 사는 법’을 강의하던 강사가 일생을 ‘BCD’라고 하면서 태어나서(birth) 죽을 때 까지(death) 평생 선택(choice)을 반복하기 때문이라고 했다. 수많은 인생사를 통해 내가 어느 부분에 관심을 두고 힘을 쏟아야 하는지가 문제가 된다. 내 일생이 행복해지려면 긍적적인 마음의 근력을 길러 올바르게 선택하는 것만이 참 인생을 사는 길임을 꼭 기억하자.

[하수룡 교회] 돌부리

[하수룡 장로] 종려나무

논문/책더보기

[양대식 목사] 매달리지 말아야 한다

인간관계가 스트레스이나 중요합니다. 무엇인가에 매달리지 않아야 합니다. 하나님께만 소망을 두고, 마음을 비워야 합니다. 오늘의 친구가 내일의 원수가 되고, 오늘의 원수가 내일의 친구가 될 수 있습니다. 하나님께만 소망을 두고, 인간을 의지하지 않아야 합니다. 인간은 사랑해 주어야 할 대상이지 의지의 대상은 아닙니다. 인간의 마음은 수시로 변합니다. 나의 마음도 변하기에 믿을 수 없습니다. 변하는 인간의 마음에 매달리지 않아야 합니다. 과거의 상처, 현재의 상처에 매달리지 말아야 합니다. 상처가 치유되어야 합니다. 과거의 상처 받음에 매여 살지 않아야 합니다. 상처 때문에 큰 고통을 겪었지만, 상처 때문에 기도하게 되고, 성장하고 성숙해졌습니다. 받은 상처는 치유된 후 삶의 간증 거리로 삼아야 합니다. 내게 상처를 준 자를 잊어버리고, 용서해야 합니다. 용서가 인간관계의 열쇠입니다. 성령 받으면 용서할 수 있게 됩니다. 남들의 평가에 매달리지 않아야 합니다. 하나님의 평가에 관심 가져야 합니다. 좋은 평가 받으려고 과잉 친절하고, 욕심부리다가 문제가 생기기도 합니다. 잘했다 못했다는 인간의 평가에 매달리지 않아야 합니다. 인간의 평가는 불완전하고 공평이 없습니다. 하나님의 평가에만 관심 가지고 순수하게 섬기고, 사랑하고, 마음 비우고 인간에게 매달리지 않아야 관계가 잘됩니다.

[양대식 목사] 마음과 인간관계

[양대식 목사] 땅에서 매이지 말아야 한다

설교/강의더보기

[김성수 총장] 한국 교회와 정치적 언어의 오용

오늘날 한국 사회와 교회 안에서 “좌파”와 “우파”, “진보”와 “보수”라는 정치적 언어가 일상적인 대화와 판단의 기준으로 자리 잡고 있는 것 같다. 하지만 이 용어들이 언제부터, 어떤 맥락에서 사용되었는지를 묻지 않고, 그 의미를 정확히 이해하지도 못한 채, 마치 영적 분별력의 기준이라도 되는 것처럼 남을 판단하고 선 긋는 데 활용되는 현실은 심각한 문제를 내포한다. 더구나 이런 언어들이 복음의 본질을 흐리게 하거나 신자의 정체성을 정치적 진영 논리로 가둬 버리는 일까지 발생하고 있음은 우려하지 않을 수 없다. 한국 교회 안에서 “보수”는 종종 정통 신앙, 바른 신학, 성경 중심이라는 뜻으로 등치되며, 동시에 정치적 “우파”와 자연스럽게 연결된다. 반면 “진보”는 자유주의 신학이나 교회 해체적 사상과 동일시되며, 정치적 “좌파”와 혼합되어 경계의 대상으로 간주된다. 그러나 이러한 구분은 지나치게 단순화되어 있으며, 성경적으로 정당화되기 어렵다. 예수 그리스도는 당시의 정치 진영(열심당, 사두개파, 바리새파, 에세네파), 그 어느 쪽에도 속하지 않았고, 오히려 이 모든 정치적·종교적 진영 논리를 초월하여 하나님 나라의 통치를 선포하셨다. 예수님의 메시지는 종종 당시 사회 구조의 근간을 흔들었고, 때로는 보수적 전통을 해체하며, 때로는 율법의 정신을 더욱 깊이 회복시키는 방식으로 나타났다. 그는 복음으로 급진적이셨고, 동시에 하나님 나라의 질서 안에서 거룩한 보수주의자이기도 하셨다. 이처럼 복음은 좌우 이념의 잣대로 포섭될 수 없는 초월성과 급진성을 함께 지니고 있다. “좌파”와 “우파”는 프랑스 대혁명 시기의 국회 좌석 배치에서 기원한 분류로, 오늘날에 이르러서는 복지, 경제 정책, 국가 권력의 역할, 젠더 이슈, 외교안보 등 다양한 분야에서 구체적으로 나뉜다. 그러나 이러한 분류는 상대적이며 문화적 맥락에 따라 달라진다. 미국에서 진보적이라 여겨지는 가치가 유럽에서는 보수에 속하기도 하고, 한국에서는 특정한 역사적 경험(예를 들면, 6·25 전쟁과 반공주의, 군사독재와 민주화 운동)을 통해 더욱 복합적인 의미로 사용된다. 이러한 정치적 용어를 성경과 신앙에 무비판적으로 이식하게 되면, “우리는 우파니까 하나님 편”이라는 착각, 혹은 “진보가 약자 편이니까 교회도 좌파여야 한다”는 이념적 오류에 빠지기 쉽다. 한국 교회 안에서도 이러한 오류가 나타난다. ‘보수 교회’는 종종 교리적 정통성과 정치적 반공주의를 동일시하고, ‘진보 교회’는 사회 참여나 인권 감수성을 복음 실천으로 등치시킨다. 그러나 복음은 이 두 영역 모두를 비판할 수 있어야 한다. 예컨대 보수주의가 가진 물질주의적 탐욕, 국가주의적 배타성, 사회적 약자에 대한 무관심은 성경의 정의와 자비의 명령에 어긋나며, 진보주의가 갖는 도덕적 상대주의, 인간 중심주의, 성 윤리 해체는 창조 질서와 성경적 인간관에 반한다. 예수 그리스도는 ‘가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께’라고 말씀하시며, 정치 권위에 대한 순종과 하나님의 절대 주권을 동시에 선언하셨다. 사도 바울 역시 국가 권위를 인정하면서도, ‘하늘에 시민권을 둔 자’로서 오직 그리스도 예수를 따르는 삶을 강조한다. 이는 기독교 신앙이 정치에 대해 무관심하거나 회피하라는 것이 아니라, 정치적 진영 논리에 편입되기를 거부하고, 모든 이념을 하나님의 말씀 앞에서 시험하고 분별하라는 뜻이다. 따라서 교회는 성경에 비추어 좌파의 가치도, 우파의 가치도 모두 복음의 관점에서 비판하고 수용해야 한다. 이는 ‘중립적’이라는 말과는 다르다. 교회는 언제나 예언자적이어야 하며, 권력과 체제에 대해 진리로 말할 수 있어야 한다. 교회는 세상의 좌우 이념을 넘어서는 복음의 길을 제시해야 한다. 이러한 맥락에서 우리는 다음과 같은 몇 가지 사실을 명심해야 할 필요가 있다. 첫째, 정치적 언어를 사용할 때 반드시 맥락과 정의를 분명히 하고, 성경의 관점에서 재해석하는 훈련이 필요하다. 둘째, 교회가 정치 참여를 할 때는 정당의 이해관계가 아니라, 하나님 나라의 정의와 자비, 창조 질서의 회복이라는 목적에 따라 선택과 행동을 해야 한다. 셋째, 좌우를 가르는 진영 논리로 사람을 분별하지 말고, 오직 그리스도 안에서 ‘새 사람’을 보는 믿음을 회복해야 한다. 넷째, 신학교와 교회 교육 현장에서 ‘정치신학’과 ‘공공신학’에 대한 성경적 토대를 세워야 하며, 신자들이 비판적으로 세상 담론을 바라볼 수 있도록 지적 분별력을 길러 주어야 한다. 한국 교회는 지금, 복음을 정치 이념의 도구로 사용하는 유혹 앞에 서 있다. 그러나 교회가 회복해야 할 정체성은 ‘우파 교회’도, ‘진보 교회’도 아닌 ‘하나님 나라의 백성 공동체’다. 이 공동체는 정의와 평화, 진리와 은혜로 세상을 비추되, 어느 정치 진영에도 복속되지 않는다. 그 길은 외롭고 손해 보는 길일 수 있으나, 바로 그 길이 예수 그리스도께서 먼저 가신 십자가의 길이며, 참된 자유와 소망이 있는 길이다. 김성수 목사(탄자니아 아프리카연합대학교 총장)

[김성수 총장] 진정한 화해와 포용의 삶

[이창교 목사] 하나님의 소원을 이루자(빌2:12-18)

기고더보기

[경남기독신문 창간 20주년 기념] 스무 해의 발자국, 내일을 밝히는 등불

경남기독신문 창간 20주년을 진심으로 축하드립니다. 지난 스무 해는 단순히 지면을 쌓아 온 시간이 아니라, 경남 2,600여 교회의 기도와 눈물, 섬김과 소망을 한 글자씩 기록해 온 믿음의 역사였습니다. 교회가 기뻐할 때 함께 웃고, 아파할 때 곁을 지키며, 세상의 소음 속에서도 복음의 목소리를 잃지 않으려 애써 온 발자국이 오늘의 경남기독신문을 만들었습니다. 지금 우리는 진실보다 속도가 앞서고, 깊이보다 자극이 주목받는 시대를 살아갑니다. 그러기에 경남기독신문의 사명은 더욱 소중합니다. 지역교회의 아름다운 이야기를 발굴하고, 시대를 성경의 눈으로 분별하며, 흩어진 교회들을 복음 안에서 이어 주는 든든한 다리가 되어 주기를 바랍니다. 이제 새로운 스무 해를 향해 힘차게 나아가십시오. 지나온 길은 감사의 뿌리가 되고, 오늘의 정직한 기록은 내일의 역사가 될 것입니다. 어두운 시대에는 등불로, 길을 잃은 이들에게는 이정표로, 교회와 세상 사이에는 복음의 창문으로 오래도록 빛나기를 기도합니다. 보고 싶은 신문, 기다려지는 지면, 펼쳐 보면 복음과 하나님 나라가 보이는 경남기독신문이 되기를 기대합니다. 오늘이 있기까지 헌신해 오신 김현주 대표와 모든 임직원께 주님의 이름으로 깊은 격려와 축하를 드립니다.

[경남기독신문 창간 20주년 기념] 말씀의 거울을 들고 시대의 파수대에 서라!

[선교 기고-김계환 목사] 제일신마산교회 선교 이야기

포토슬라이드
1 / 3

교계

해군병 726기 300여 명 세례…“믿음으로 군 생활의 파도 이겨내길”

남선교회전국연합회(회장 정찬덕 장로)가 주최하고 경남노회남선교회연합회(회장 전병태 장로)가 주관한 ‘해군병 726기 진중세례식’이 지난 7월 28일 해군교육사교회에서 개최됐다. 군 복무를 시작한 해군 장병들에게 복음을 전하고 신앙생활을 돕기 위해 마련된 이날 세례식에는 경남노회 소속 목사와 장로 등 40여 명이 참여했으며, 해군병 300여 명이 세례를 받았다. 세례식은 김대은 목사(해군교육사교회)의 사회로 전병태 장로(경남노회남선교회연합회 회장)의 기도, 김용언 장로(경남노회장로회 회장)의 성경봉독, 장형록 목사(양곡교회)의 설교 순으로 진행됐다. 말씀을 전한 장형록 목사는 ‘부르심을 입은 자’(롬8:28)라는 제목의 말씀을 전했다. 장형록 목사는 하나님께서 장병들을 하나님의 나라를 위해 살아가도록 부르셨음을 강조하고, 군 생활 가운데 인내와 섬김으로 예수 그리스도를 드러내는 신앙인이 될 것을 당부했다. 이어진 세례 예식에서 장병들은 자신이 죄인임을 인정하고 예수 그리스도를 구주로 받아들이며, 하나님의 자녀이자 기독교인으로 살아가겠다는 질문에 “아멘”으로 응답했다. 세례를 마친 장병들은 “한 번 세례교인은 영원한 기독교인”이라는 구호를 외치며 신앙생활의 결단을 다졌다. 또한 사명선언문을 통해 그리스도와 한 몸을 이루고, 생명을 살리는 전도자와 치유자, 세상을 변화시키는 제자로 살아가며 말씀을 실천할 것을 다짐했다. 경남노회장 신종주 장로는 축사를 통해 세례받은 장병들을 축하하고, 장병들이 가정의 기둥이자 나라의 소중한 인재로서 건강하게 군 복무를 감당하기를 바란다고 격려했다. 남선교회전국연합회장 정찬덕 장로는 “작은 복음의 씨앗이 인생을 바꾸고 기적을 일으키는 것을 자주 보게 된다”며 “군 생활의 거친 파도를 믿음으로 이겨 내고 국가와 민족을 살리는 사명자가 돼 달라”고 당부했다. 정 장로는 군부대가 여전히 청년선교의 중요한 현장임을 강조하며, 더 많은 청년이 군에서 하나님을 만날 수 있도록 전국의 남선교회원들이 아버지의 마음으로 함께 기도해 달라고 요청했다. 예배는 김영암 목사(경화교회)의 축도로 마쳤다. 이번 세례식을 주관한 경남노회남선교회연합회는 남선교회전국연합회와 협력해 해군 장병들의 복음화와 신앙 정착을 위한 사역을 이어가고 있다. 특히 해군교육사교회를 중심으로 진중세례와 장병 격려 활동에 참여하며, 군 복무 중인 청년들이 복음을 접하고 신앙생활을 지속하도록 지원하고 있다. 남선교회전국연합회는 해병대교육훈련단과 연무대군인교회, 해군교육사교회를 중심으로 매년 진중세례식을 진행하고 있다. 하절기에는 진중세례를 중심으로 군 복음화에 힘쓰고, 동절기에는 ‘사랑의 온차’ 지원을 통해 군인교회 사역과 장병들의 생활을 돕고 있다.

포도원교회, 농어촌 교회 청소년 초청 수련회 열어

예장(고신) 포도원교회는 지난 7월 27일부터 29일까지 포도원교회 드림센터에서 농어촌교회와 미래자립교회 청소년들을 초청해 ‘제3회 청소년 하기수련회’를 개최했다. 이번 수련회에는 농어촌교회와 미래자립교회 청소년 500여 명이 참여해 말씀과 찬양, 기도와 공동체 활동을 통해 신앙을 다졌다. 포도원교회는 청소년들이 비용 부담 없이 수련회에 참여하도록 숙박과 식사를 포함한 2박 3일 전 일정을 무료로 진행했다. 참가자가 사전에 납부한 1만 원도 참석 확인을 위한 예치금으로, 수련회 종료 후 돌려줬다. 첫날 개회예배에서는 김문훈 목사가 요나서 1장 17절을 본문으로 말씀을 전했다. 김 목사는 청소년 시기의 수련회가 인생의 방향을 결정하는 계기가 될 수 있다며, 결심이 작심삼일로 끝나더라도 다시 결단하고 도전하는 과정을 통해 삶의 변화와 성장을 이뤄가야 한다고 권면했다. 이어 연약하고 부족한 사람도 하나님의 계획 안에서는 대체할 수 없는 존재라며, 자신의 고난과 약점에 머물지 말고 하나님께서 주신 사명을 발견해야 한다고 강조했다. 또한 좋은 지도자와 친구를 만나는 ‘만남의 축복’이 인생의 방향에 중요한 영향을 준다며, 청소년기에 품는 꿈과 소망을 소중히 간직할 것을 당부했다. 첫날 저녁 집회에서는 전용수 목사(울산사랑선교교회 교육 담당·데이빗밴드 리더)가 창세기 6장 5~8절을 본문으로 ‘은혜를 발견하였더라’는 제목의 말씀을 전했다. 전 목사는 세상의 유혹과 방해 속에서도 하나님을 인격적으로 만나고 그분의 시선에 집중해야 한다며, 악한 시대 속에서도 오랜 시간 방주를 지었던 노아와 같이 믿음의 자리를 지켜야 한다고 강조했다. 둘째 날 오전에는 박요한 목사(프렌즈교회)가 간증과 찬양을 통해 청소년들을 위로하고 격려했다. 오후에는 강은도 목사(더푸른교회)가 사사기 6장 11~16절을 본문으로 ‘하나님의 부르심’을 주제로 말씀을 전했다. 강 목사는 미디안 사람을 피해 포도주 틀에서 밀을 타작하던 기드온을 하나님께서 ‘큰 용사’라고 부르신 장면을 소개하며, 청소년들이 외모와 성적, 가정환경과 현재의 능력만으로 자신의 가치를 판단해서는 안 된다고 말했다. 기드온은 자신을 약한 집안의 가장 작은 사람으로 여겼지만, 하나님께서는 “내가 반드시 너와 함께하리라”고 약속하시며 그를 사명자로 부르셨다고 설명했다. 이어 청소년기는 현실적인 조건만 계산하며 가능성을 미리 포기하는 시기가 아니라, 하나님 앞에서 꿈을 품고 작은 걸음부터 시작해야 하는 때라고 강조했다. 강 목사는 “우리가 하나님 앞에서 할 수 있는 최고의 행동은 그분을 신뢰하는 것”이라며, 모든 결과와 방향을 미리 알고 움직이는 것이 아니라 함께하시겠다는 하나님의 약속을 붙들고 나아가는 것이 믿음이라고 전했다. 또 자신의 어둠과 연약함에 갇히지 말고 어둠 가운데 빛을 창조하시는 하나님의 크심을 바라보라고 권면했다. 수련회 기간에는 포도원교회 찬양팀과 데이빗밴드가 찬양과 기도회를 인도했으며, 레크리에이션과 공동체 교제도 진행됐다. 마지막 날에는 찬양사역자 장종택 목사가 고린도전서 3장 16절을 본문으로 ‘영적 몸부림’이라는 제목의 말씀을 전한 폐회예배를 끝으로 전체 일정을 마무리했다.

한다련 여름캠프, “거룩한 삶으로 주께 응답하라”

청소년과 청년들이 말씀과 찬양, 기도를 통해 신앙을 돌아보고 거룩한 삶을 결단하는 ‘2026 세계로 한다련 여름캠프’가 지난 7월 27일부터 30일까지 부산 강서구 세계로교회에서 열렸다. 사단법인 한국다음세대훈련원이 주최한 이번 캠프는 ‘거룩한 옷을 입고 주께 응답하라’를 주제로 마련됐으며, 전국 각지에서 모인 중·고등학생과 청년들이 3박 4일간 말씀집회와 특강, 찬양, 간증과 공연 등에 참여했다. 첫날 개회예배에서는 세계로교회 찬양팀의 찬양에 이어 장충만 목사(하늘비전교회)가 ‘거룩의 두 가지 의미’라는 제목으로 말씀을 전했다. 장 목사는 거룩이 신앙생활 속에서 막연하게 알고 있는 개념에 머물러서는 안 되며, 청소년과 청년들의 말과 생각, 생활 속에 나타나는 실제적인 삶의 방향이 돼야 한다고 강조했다. 장 목사는 거룩의 두 가지 의미를 죄와 세상의 잘못된 흐름에서 벗어나는 ‘떠남의 거룩’과 하나님의 말씀을 따라 적극적으로 살아가는 ‘나아감의 거룩’으로 설명했다. 단순히 게임과 미디어 사용 등 잘못된 습관을 끊는 데 그치지 않고, 그 자리를 말씀과 예배, 기도와 섬김으로 채워야 한다는 것이다. 또한 사람은 자신이 바라보는 방향으로 나아간다며, 유혹과 어려움으로 넘어지더라도 거룩한 삶을 계속 바라보고 다시 일어서야 한다고 권면했다. 부모나 교역자의 요구에 따라 마지못해 신앙생활을 하는 데 머물지 말고, 하나님을 사랑하는 마음으로 스스로 거룩을 선택하고 주께 응답해야 한다고 전했다. 설교 후 참석자들은 자신의 죄와 잘못된 습관을 돌아보며 가정과 학교, 교회에서 거룩한 삶을 살아가도록 함께 기도했다. 캠프 셋째 날인 29일 저녁에는 주강사 황성은 목사(오메가교회)가 ‘하나님 아버지의 사랑’이라는 제목으로 말씀을 전했다. 황 목사는 탕자의 비유를 통해 하나님을 떠난 사람이 회개하고 돌아올 때 조건 없이 받아들이시는 아버지 하나님의 사랑을 청소년과 청년들의 눈높이에 맞춰 설명했다. 황 목사는 인간의 마음속 공허함은 돈이나 명예, 쾌락과 같은 것으로 채울 수 없으며, 하나님을 만나고 예수 그리스도를 믿을 때 참된 생명과 행복을 누릴 수 있다고 말했다. 이어 탕자가 아버지의 집으로 돌아오는 과정을 설명하며 참된 회개는 잘못을 깨닫고 마음을 새롭게 하는 것, 올바른 결정을 내리는 것, 자신의 죄를 하나님께 고백하고 행동으로 돌이키는 것이라고 강조했다. 특히 아버지가 아직 거리가 먼 아들을 먼저 발견하고 달려가 안은 장면을 통해, 하나님은 사람이 얼마나 멀리 떠났는지보다 다시 아버지께 돌아오는지를 보신다고 전했다. 아버지가 아들에게 입힌 좋은 옷은 죄에서 벗어나 의롭게 된 신분을, 손에 끼운 반지는 회복된 자녀의 권세를, 발에 신긴 신발은 종이 아닌 아들로 받아들여졌음을 나타낸다고 설명했다. 황 목사는 가정에서 경험한 아버지의 모습 때문에 하나님도 무섭거나 무관심한 분으로 생각할 수 있지만, 인간의 아버지는 연약하고 실수할 수 있는 존재라며 성경이 증언하는 하나님 아버지의 사랑을 직접 만나야 한다고 말했다. 어떤 죄와 중독, 가정의 어려움 속에 있더라도 진실하게 회개하고 하나님께 돌아오면 용서와 회복을 경험할 수 있다고 권면했다. 참석자들은 말씀 후 자신의 죄를 고백하고 하나님 아버지께 돌아가며 성령의 도우심을 구하는 기도를 드렸다. 캠프 기간에는 이태희 목사의 성경적 세계관 강의와 조평세 박사의 대한민국 기독교 역사 특강, 고요셉 목사의 청소년·청년 대상 말씀, 김지원 교사의 상담 강의가 진행됐다. 미남재형 부부의 간증과 질의응답을 비롯해 세계로교회 찬양팀과 YR워십의 찬양, PETER·PTL·사츠키·달빛마을 등의 공연과 간증도 이어졌다. 참석자들은 매일 새벽기도와 찬양, 말씀집회와 기도회에 참여했으며, 마지막 날 황성은 목사의 말씀과 찬양을 끝으로 모든 일정을 마무리했다.

교단 및 연합회

기성 영남 청소년·청년 1,200명, ‘WHE’ 연합수련회

기독교대한성결교회 청소년과 청년들의 신앙 회복을 위한 ‘2026 WHE 영남지역 청소년·청년 연합수련회’가 지난 7월 27일부터 28일까지 김해제일교회에서 열렸다. 기독교대한성결교회 청소년부흥특별위원회와 총회 청소년부가 주최한 이번 수련회에는 영남지역 9개 지방회 소속 청소년과 교역자, 스태프 등 약 1,200명이 참여했으며, 타 교단에서도 약 100명이 함께했다. 주최 측에 따르면 2024년 수련회 참가자 650명과 비교해 올해 참가 규모는 두 배 가까이 증가했다. 첫날인 27일 참가자들은 등록을 마친 뒤 드러머 리노와 대중가수가 진행한 ‘마음 열기’ 프로그램에 참여했다. 찬양과 공연을 통해 서로 교제하고 수련회에 적응하는 시간을 가졌으며, 이어진 오리엔테이션에서는 서울신학대학교 홍보영상 시청과 청년회전국연합회 사역 소개, 수련회 일정 및 공동체 생활에 대한 안내가 진행됐다. 오프닝예배에서는 청소년부장 이기철 목사가 말씀을 전했다. 이 목사는 “여러분들의 최전성기인 청년의 때에 하나님을 만나야 한다”며 “인생의 의미를 발견하게 되는 축복이 함께하기를 기도한다”고 말했다. 참가자들은 말씀과 기도로 수련회 일정을 하나님께 맡기며 자신의 신앙을 돌아보고 하나님과의 관계가 새로워지기를 기도했다. 저녁에는 피아워십과 이동선 목사가 인도한 ‘은혜의 저녁집회’와 기도합주회가 이어졌다. 수련회 현장에는 부총회장 문형식 장로를 비롯해 청소년부흥특별위원장 정삼열 목사와 위원들, 청소년부장 이기철 목사, 교단총무 송우진 목사 등이 참석해 다음세대를 격려했다. 둘째 날인 28일에는 신앙의 회복과 결단을 주제로 한 집회와 참여 프로그램이 진행됐다. 김성경 목사가 말씀을 전한 ‘회복의 오후집회’를 통해 참가자들은 자신의 신앙을 돌아보고 하나님과의 관계를 새롭게 세우는 시간을 가졌다. 이어 교회별로 준비한 찬양과 공연 등을 선보이는 장기자랑 프로그램 ‘틴에이저 갓 탤런트’와 미남재형의 신앙간증이 진행됐다. 저녁에는 기프트드워십과 권오희 목사가 인도한 ‘결단의 저녁집회’와 기도합주회가 이어졌다. 참가자들은 이틀 동안 전해진 말씀과 찬양을 되새기며 일상에서도 믿음을 지켜 나갈 것을 다짐했다. 한편 WHE 청소년·청년 연합수련회는 권역별로 계속된다. 수도권·강원지역 수련회는 7월 31일부터 8월 1일까지 본교회에서, 호남·충청지역 수련회는 같은 기간 전주바울교회에서 열린다.

고신총회, 제76회 총회 선거 본격화

대한예수교장로회 고신총회 제76회 총회 선출직 선거가 후보자 기호 추첨과 공명선거 서약식을 시작으로 본격적인 일정에 들어갔다. 고신총회 선거관리위원회(위원장 김광수 목사)는 지난 7월 21일 고신총회 세계선교센터(KPM)에서 제76회 총회 선출직 입후보자 기호추첨 및 공명선거 서약식을 개최했다. 박해형 목사의 사회로 이해영 장로의 기도, 선거관리위원장 김광수 목사의 인사, 이시용 목사의 기호 추첨, 선거운동 안내와 질의응답, 선관위 결정사항 발표, 공명선거 서약 순으로 진행됐다. 입후보자들은 서약문을 통해 하나님의 영광을 드러내는 깨끗한 선거를 실천하고 총회의 명예를 높이는 한편, 선거조례와 시행세칙을 준수하고 후보자 상호 간 존중과 정직한 자세로 선거에 임할 것을 다짐했다. 이번 선거에서는 대부분의 선출직 후보가 단독으로 입후보했으며, 장로 부총회장 선거는 김정수 장로와 이연호 장로의 경선으로 치러진다. 총회장에는 이규현 목사, 목사 부총회장에는 김은태 목사가 각각 단독 입후보했다. 서기와 부서기, 회록서기와 부회록서기, 회계와 부회계, 유지재단 이사도 단독 후보로 등록했으며, 학교법인 목사 이사에는 유영업·김선엽·이호상·권종오 목사 등 4명이 출마했다. 김광수 선거관리위원장은 “선거관리위원들이 여러 상황을 놓고 오랜 시간 기도하며 고민한 끝에 후보자들을 확정했다”며 “단독 후보라 하더라도 총회 선거조례에 따라 과반의 득표를 얻지 못하면 당선될 수 없는 만큼 총대들의 신뢰와 지지를 받을 수 있도록 노력해 달라”고 말했다. 이어 과거 일부 선거에서 나타났던 과열과 상호 비방이 반복돼서는 안 된다고 강조하고, 후보자들이 서로를 존중하고 품격을 지키는 가운데 선거의 시작과 끝이 은혜롭게 마무리되기를 바란다고 밝혔다. 선거관리위원회는 후보자 소견발표회를 오는 8월 24일 천안 고려신학대학원, 25일 대구 원일교회, 27일 김해 동서남북교회에서 개최할 예정이다. 선거운동은 총회 선거조례에 따라 6월 9일부터 제76회 총회 개회일인 9월 15일까지 진행된다. 후보자는 문자메시지와 전화, 이메일, 동영상 가운데 한 가지 방법만 선택해 선거운동을 할 수 있다. 접대와 금품 제공, 후보자 비방, 유인물 배포, 교회와 기관 방문, 인터넷 광고, 집단적인 지지 호소 등은 불법 선거운동으로 금지된다. 선거관리위원회는 규정을 위반할 경우 경고나 후보 등록 취소 등 선거조례에 따른 제재를 적용할 방침이다. 김현주 국장

월드비전, 창원 이어 거제서 AI 활용 목회전략 세미나 개최

월드비전 경남울산사업본부 거제지회(지회장 이종삼 목사)는 거제시성시화운동본부, 거제횃불회와 함께 지난 7월 16일(목) 오전 10시, 거제 갈릴리숲교회 디아코니아센터에서 ‘거제지역 목회자들을 위한 2026 목회전략 세미나’를 개최했다. ‘AI 활용과 목회적 적용’을 주제로 열린 이번 세미나는 지난 6월 25일 진해침례교회에서 열린 창원지역 목회전략 세미나에 이어 마련된 것으로, 거제와 통영지역 목회자 및 관심자들이 생성형 인공지능(AI)의 특성을 이해하고 목회 현장에 실제적으로 적용할 수 있도록 돕기 위해 진행됐다. 세미나는 등록 및 오프닝에 이어 월드비전 거제지회장 이종삼 목사(갈릴리숲교회)의 인사말과 시작기도로 시작됐다. 이후 크로스로드 AI교육연구소 소장 우동진 목사가 ‘AI 활용과 목회적 적용’을 주제로 강의했다. 우 목사는 생성형 AI의 기본 개념과 활용 원리를 설명하고, 목회 현장에서 AI를 효과적으로 사용하기 위한 질문 방식과 자료 입력 방법을 소개했다. AI가 사용자의 질문과 제공된 자료를 바탕으로 결과를 생성하는 도구인 만큼, 목회자의 역할과 신학적 배경, 교회의 상황, 사역 대상과 목적을 구체적으로 제시하는 것이 중요하다고 설명했다. 특히 AI 활용이 목회자의 영적 판단이나 설교 사역을 대신하는 방식이 되어서는 안 되며, 자료 조사와 정리, 교육자료 제작, 반복적인 행정업무를 돕는 보조 수단으로 사용돼야 한다는 점이 강조됐다. AI가 생성한 설교 초안이나 교육자료 역시 목회자가 성경과 신학에 비춰 검토하고, 교회의 신앙적 방향에 맞게 수정해야 한다는 내용도 함께 다뤄졌다. 강의에서는 목회 현장에 필요한 AI 활용 요소로 프롬프트, 컨텍스트, 하네스 개념이 소개됐다. 프롬프트는 AI에 입력하는 구체적인 질문과 지시를 뜻하며, 컨텍스트는 교회의 역사와 목회철학, 교인 구성, 지역환경 등 AI가 참고할 배경자료를 의미한다. 하네스는 신학적 오류와 부적절한 내용, 개인정보 유출 등을 막기 위한 점검 장치로 설명됐다. 지역사회 사역에 AI를 적용하는 방안도 제시됐다. 강의자료에는 지역의 인구 구조와 가정환경, 돌봄 수요 등을 분석해 교회가 지역기관 및 월드비전과 협력할 수 있는 사역을 구상하는 내용이 포함됐다. 이를 통해 교회가 지역의 필요를 파악하고, 아동 돌봄과 학습 지원, 정서적 돌봄, 봉사와 후원 사역 등을 보다 체계적으로 준비할 수 있다는 점이 소개됐다. 교회학교와 목회행정에 AI를 적용하는 사례도 다뤄졌다. 구글 워크스페이스와 이미지 생성 도구 등을 활용해 여름성경학교 공과와 활동지, 미션카드, 시각자료를 제작하는 방법이 소개됐으며, 구글 설문지와 스프레드시트를 활용한 출석 관리, 안전 확인, 학부모 피드백 등 반복적인 행정업무를 효율화하는 방안도 설명됐다. 이번 세미나는 AI 기술을 단순한 정보 검색 도구로 사용하는 데 그치지 않고, 목회자가 교회의 신학적 정체성과 지역 목회 환경을 고려해 사역에 적용할 수 있도록 실무 중심으로 진행됐다. 참석자들은 디지털 환경 변화 속에서 목회 현장의 필요를 점검하고, AI를 목회와 지역 섬김에 어떻게 활용할 수 있을지 살피는 시간을 가졌다. 세미나는 박태부 목사(새장승포교회·거제시성시화운동본부 대표회장)의 마침기도 후 점심식사와 교제의 시간으로 마무리됐다.

칼럼

[최호숙 목사] 분기탱천(憤氣撐天) 의미를 되새기며

사람이나 짐승이나 공통점이 있다면 감정을 가지고 있다는 것이다. 그래서 인간 세계나 동물 세계에 불합리한 일들로 인하여 분한 감정이 하늘을 찌를 듯이 올라와 극한의 대립 상태가 되어 크고 작은 전쟁이 되는 것이다. 분함의 예를 보면 억울한 누명을 썼을 때 분노가, 판결의 불공평을 볼 때, 권력 남용으로 인한 불이익이 주어졌을 때, 약자로 눌림을 당할 때, 개인 사적인 이익을 위해 탐욕 품는 것을 볼 때 등등 분노가 일어나게 된다. 그 분함의 정도가 극에 도달한 상태를 사자성어로 “분기탱천(憤氣撐天)”이라고 하는데 탱(撐)의 의미는 받쳐 올리다, 버티다, 찌르다의 의미를 가진다. 고로 “분한 기운이 하늘을 찌르듯 최고조의 상태에 이름”을 뜻하는 말이다. 중국 삼국 시대(위, 촉한, 동오)에 유비가 당시 형주(지금의 후베이성)를 발판으로 정치적 야망을 키우려고 했지만 그곳 관리들은 유비를 끝까지 지지하지 못해 형주를 잃게 되었고 정치적 야망도 사라지게 되었다. 유비는 형주가 자기를 배신했다고 생각하여 분기탱천하게 되었고 복수의 날을 기다렸다. 진(秦)나라의 영정도 신하들에 의하여 배신당하였을 때 그 마음이 크게 분노하여 천지를 뒤흔들 정도였다고 한다. 요즘 우리 대한민국이 북중미 월드컵을 보면서 축구 국가대표팀의 32강 탈락이라는 결과 때문에 각계각층 사람들이 분기탱천하고 있다. 경로당 할머니 할아버지들까지도 분개할 정도면 그 여파가 어느 정도 인지를 짐작할 수 있다. 그 원인이야 무엇이든지 간에 현실의 기분이 그렇다는 것이다. 분노는 두 가지로 나눈다. 개인 자신의 욕구를 채우기 위한 사적인 분노가 있는가 하면, 하나님의 영광을 위한 거룩한 분노, 일명 의로운 분노도 있다. 출 32:19에 이스라엘이 금송아지를 만들고 우상 숭배에 빠졌을 때 모세는 분노하였다. 하나님의 영광을 위한 의분(義憤)이었다. 민 25:11에 이스라엘 거룩한 공동체 속에 미디안 여인을 데리고 들어와 음행의 모습을 보였을 때 엘르아살의 아들 비느하스가 하나님의 질투와 분노를 대신하여 그 음행한 남자 시므리와 미디안 여인 고스비를 죽였다. 거룩한 분노인 것이다. 하나님은 자신의 질투와 분노를 가지고 음행 당사자를 죽인 일에 대하여 칭찬하며 평화의 언약으로 그의 후손들에게 영원한 제사장 직분의 언약을 허락하였다. 느 5:7, 13장에 느혜미야의 거룩한 분노가 나온다. 당시 유다의 귀족들 민장들이 가난한 자들의 것을 착취하고 있었으며, 백성들은 안식일을 더럽히고 이방 문화가 성전에 들어온 것에 대하여 의분을 발했다. 예수님께서도 성전 정화를 위해 의분을 발하셨고 외식하는 바리새인 서기관들을 향하여서도 의분을 발하셨다. 의분이 되려면 하나님의 공의를 세우며 하나님께 영광을 위한 것이어야 한다. 그러나 인생을 살다가 보면 우리의 삶 속에 분노의 대부분은 나의 교만과 나의 자랑과 과시와 욕심 때문에 일어나는 경우가 많다. 성경은 여러 곳에서 우리에게 면에서 교훈하고 있다. “사람이 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이라(약 1:20), 분노의 시대에 마음을 잘 다스려 하나님의 영광을 위한 거룩한 분노에는 앞장을 서고, 자신의 유익을 위한 분노는 다스려 가는 지혜자가 되기를 바란다.

[정우승 목사] 어리석은 자가 되라

지혜의 사람인 바울은 (고전3:18)에서 “아무도 자신을 속이지 말라 너희 중에 누구든지 이 세상에서 지혜 있는 줄로 생각하거든 어리석은 자가 되라 그리하여야 지혜로운 자가 되리라”는 모호한 말씀을 하였다. 과연 어리석은 자가 되는 것이 옳은 것인가? 바울의 행간이 궁금해진다. 바울은 생생한 어구를 사용하면서 지혜로운 자가 되려는 이들에게 어리석은 자가 되라고 권면한다. 그것은 겸비하게 배우는 자가 되라는 권면을 신선하게 표현한 것이다. 더욱이 벌써 다 알고 있다고 생각하는 인간에게는 아무도 무엇을 가르칠 수 없다. 플라톤은 ‘자기는 지혜를 배우기에 적합하지 않다고 생각하는 사람이야말로 가장 현명한 인간이다’ 라는 철학적인 말을 남겼다. 쿠인틸리안 역시 ‘자기들의 학식에 대해 그처럼 자신을 가지지 못했더라면 틀림없이 훌륭한 학자들이 되었을 터인데’ 라고 한 제자에게 말한 적이 있다. 또한 서양 속담에 ‘무지하면서도 자기의 무지를 모르는 사람은 어리석은 사람이다. 그런 사람은 피하라. 무지하지만 자기의 무지를 아는 사람은 지혜있는 사람이다, 그런 사람에게는 가르쳐주라’ 는 말도 있다. 그러므로 지혜있는 사람이 되는 유일한 길은 자기가 어리석은 자임을 인식하는 것이다. 그리고 지혜에 이르는 유일한 길은 자기의 무지를 고백하는 것이다. 옛 선비들에게도 이러한 어리석음을 추구하는 성향이 있었다. 영등포 가리봉동을 지나 시흥에 이르는 중간지점, 왼편에 그리 높지 않는 야산이 있다. 그 산 이름이 독산(禿山, 민둥산)이며, 이 산 이름이 연유가 되어 그 인근 마을을 독산동이라고 한다. 이 산은 예부터 벌거벗었기로 그 같은 슬픈 이름을 얻은 것 같다. 그런데 조선시대 초기에 이곳에 살았던 유명한 선비 강의(姜艤)의 호가 독산(禿山)이었다. 어느 날 한 사람이 강의를 찾아와 자네가 호를 독산이라고 한 것은 살고 있는 지명을 따른 것인가 아니면 딴 뜻이라도 있는 것인가 하고 물었다. 이에 그는 자기 호가 왜 독산이라고 지었는지 늘어놓았다. ‘내 집 지은 곳에 산 하나가 있는데 활딱 벗겨져서 나무가 없다. 그러므로 사람들이 독산이라 한다. 어찌 이 산은 본래부터 나무가 없어 그러하리오. 한성 외곽에 자리잡은 까닭으로 도끼로 찍히고 소나 염소 따위에게 먹히는 것이 나날이 심하였기 때문이다. 내가 이 산 밑에서 성장하면서 개연히 탄식하지 않은 적이 없었으며 탄식하면서 그 독산의 처지와 나의 처지를 비교하게 되었던 것이다. 사람의 본성도 또한 이 산의 나무와 같은 것인데 진실로 그 마음을 바로 다스리지 못하면 뭇 사욕이 엄습해 오는 것과 바로 이 산의 나무를 도끼와 소나 염소가 해치는 그것과 같다. 감히 이것으로 표준하여 스스로 나의 마음을 경계하는 것이다’ 마음에 나무가 없다는 독산의 말은 어쩌면 현대인에게 공통된 상황의 날카로운 지적으로 보인다. 사욕의 도끼날에 남벌되어 메마르고 벌거숭이가 되어버린 민둥산, 너도 독산이요, 나도 독산이다. 우리 옛 선조들은 이 같은 마음의 벌거숭이, 마음의 어리석음을 자처하는 것으로 사리에 겸손하게 대하는 정신적 전통을 지니고들 살아왔던 것이다. <동국여지승람>에도 이 같은 어리석음의 가치를 두는 인간을 찾아볼 수 있다. 삼성산이 시흥 쪽으로 뻗어오다가 부러질 듯 단절된 목에 형세가 뛰어나갈 것 같은 험한 바위가 바로 호암이다. 범이 달리는 형세의 바위라 그 기세를 누리기 위해서 호압사를 짓고, 다시 그 북쪽에 호랑이를 위업하는 사자암을 지은 것이다. 지금도 그 지점에 호압사며, 사자암이 그대로 남아 있다. 애써 어리석음에 가치를 두었던 흔적을 여러 곳에서 찾아볼 수 있다. 율법에 능통하였던 바울은 그리스도 안에 감추어진 참 진리를 발견한 이후에 이전에 자기가 알았던 모든 것을 배설물로 여긴다고 고백을 한 적이 있다. 이처럼 하나님의 지혜를 얻기 위해서는 자신의 지혜를 포기해야 한다. 그리스도의 의로 덧입혀지기 위해서는 우리 자신의 의를 포기해야 한다. 그렇다면 우리도 바울처럼 “또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함이니”(빌립보서3:8-9), 이런 고백을 할 수 있을까? 젊은 시절 한 때 ‘성경박사가 아니라 성경밖에 모르는 바보’ 라는 좌우명을 가진 적이 있었는데 그 시절이 그립다. 세상의 수많은 때가 묻어있는 나 자신을 볼 때 심히 부끄러움을 금치 못한다.

[이정희 목사] 무속 신앙에서 유래된 용어들 2: 용어의 의미로 본 무교의 명칭

1. 서언(序言) 우리 말에는 종교적으로 영향받은 용어들이 헤아릴 수 없을 정도로 너무 많다. 이는 오랜 역사 동안 뿌리내린 불교, 유교, 도교 등의 영향 때문이다. 특히 우리나라의 건국 신화인 단군신화와 여기에 등장하는 용어들도 실제로는 무속적인 내용이 많다. 이러한 내용에 대해서는 그동안 많은 기고를 했으며, 또한 이런 용어들은 우리의 기독교 언어에도 많은 영향을 주고 있기도 하다. 본 기고에서는 이를 발췌하여 비교 분석하면서 사용할 수 있는 말과 그렇지 않은 말을 구분하여 올바른 우리의 기독 언어생활을 도모하고자 한다. 2. 무속 신앙을 표현하는 여러 용어 1) 샤머니즘(shamanism): 이 말은 무속 신앙을 대변하는 전 세계적인 통용어로서 종교학자들이 무속 신앙을 종교적인 관점에서 독립된 종교로 존중하려는 의도에서 주로 사용해 오는 말이다. 본래 이 말은 17세기에 시베리아 퉁구스계 민족이 주술사를 의미하는 샤만(Shaman)에서 유래한 것으로서 유럽의 독일 지역으로 전해졌다가 영어권에서 shamanism으로 정착된 말로 유추하고 있다. 뜻은 퉁구스의 어원인 샤(scha)의 의미인“생각하다, 알다, 이해하다”로 보고 있으며, 또한 샤먼은 초자연적 힘을 가진 사람이나 신령(神靈)과 직접적인 연관성이 있는 사람으로서 질병 치료사, 마술사의 역할도 한다고 여기고 있다. 2) 한국에서의 용어 : 전통적 용어는 무속(巫俗), 무교(巫敎), 무(巫)라고 하는데, 무속(巫俗)은 불교학자 이능화가 이를 전통적인 관습으로 이해하여 처음 사용한 말이며, 지금은 국문학자들과 민속학자들이 즐겨 사용하고 있다. 무교(巫敎)는 개신교 신학자 유동식 교수가 처음 사용한 말로 우리 기독교에서 주로 사용하는 말이다. 무(巫)는 인류학자 조흥윤이 사용한 말이며, 한국의 샤머니즘을 독특한 개성을 가진 전통으로 존중한다는 뜻이 있다. 또는 무술(巫術)은 신적인 존재를 불러들이는 무당(巫堂)을 중심으로 한 신앙 체계이며, 이들은‘이상 심리 상태’에서 신령이나 정령 등 초자연적 존재와 직접 교류하고, 이 사이에 예언, 탁선, 복점, 치병, 제의 등을 행하여 샤머니즘 신앙의 중심이 되는 말이다. 3) 한국의 무속인들이 주로 사용하는 용어: 우리나라의 무속인들은 과거부터 자신들을 당골, 당골네, 당골 애미로 호칭되기를 좋아했다. 그 이유는 당골은 제정일치 사회였던 고조선 시대의 단군(檀君)과 고대 신라 왕의 명칭인 차차웅(次次雄)의 어원을 가진 역사적인 말로서, 무속인 스스로 자신들을 그 시대처럼 신의 대리인으로 선택받은 귀한 존재임을 나타내고자 하는 의도였다고 볼 수 있다. 3. 맺는말과 제언 불교적 용어에 비해서 무속적인 말들은 과거부터 무속에 대한 비판적인 시각 때문에 일반 용어에서 구분이 힘들 정도의 용어들이 많은 것은 아니다. 앞서 소개한 샤머니즘이나 무속 등의 말들도 마찬가지이다. 이런 용어들은 그들의 종교적이거나 신앙적인 용어들로 치부하고 다소 비판적인 말로 사용하기 때문에, 우리 기독교인들이 문제 의식을 가지고 구분할 말도 아니다. 그래도 이런 용어들을 분석하고 소개하는 것은, 이런 말들의 실체와 이런 믿음이 잘못되었다는 것을 적시하고자 하는 시도이기 때문이다. 이런 면으로, 앞으로도 계속 이러한 무속적인 용어를 논하면서 우리 믿음의 정체성과 소중성을 밝히고자 한다.