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고신 전국장로연합회, 안심수련회 준비 완료
8월 18일-20일 경주 더케이 호텔, 전국장로부부하기수련회 개최 예정 안심 수련회 될 수 있도록 만반의 준비 5중, 6중 방역 체계 구축으로 확산 및 감염 방지에 힘써 예장(고신) 전국장로연합회(회장 전우수 장로)가 오는 8월 개최하는 ‘장로부부수련회’의 안심개최를 위해 지난 7일(화)과 8일(수), 더케이호텔에서 실무임원회를 열고 현장 중심으로 방역대책을 보강하는 한편 질병관리본부가 요구하는 이상의 안전장치를 강구해 준비에 만전을 기하고 있다. 장로연합회는 방역 대책으로 호텔 본관 전체를 외부인 통제 속에서 수련회 시설로 단독 사용해 오염원 차단에 힘쓰고 참석자 발열 체크를 1주일 간격으로 4회 이상 실시하여 그 내역을 개별로 관리하며 조금이라도 이상이 있을 시에는 출입을 제한 한다. 수련회 장소에서는 마스크 상시 착용과 손 소독을 습관화 하는 기본 수칙을 강화하고 수련회 장소 진입할 때 손 소독뿐만 아니라 자동연막소독기를 통과해 전신 소독을 실시 한다. 또 명찰 스티커 부착, 0.2초마다 동시 30명의 체온 체크가 가능한 AI인공지능 열화상 카메라 등 5중, 6중 시스템을 구축해 방역에 만전을 기한다고 한다. 또 수련회자은 사회적 거리두기 지침을 준수하기위해 전후좌우 간격을 유지하고 매 시간 소독과 함께 환기 공조기와 공기청정기를 상기 가동하여 공기 순환을 지속적으로 유지하여 청결 상태를 유지, 출입구와 각 요소 마다 손세정제 비치, 강사가 바뀔 때 마다 마이크 위생 커버 교체, 식당 내 거리두기 및 한방향 배열, 출입구 개인 위생 비닐장갑 및 마스크 보관, 경주시 보건소와 협의하여 의무실 운영과 앰블런스 대기로 긴급환자에 대한 대응도 마련했다. 한편, 장로연합회는 11일(주일) 대구·경북을 시작으로 서울·경기(13일), 부산·경남(14일) 방문해 수련회 준비 상황을 간담회를 통해 소상히 설명하고 지역 장로회와 친교·소통의 계기를 마련하며 자원하는 마음으로 참가신청 하도록 홍보, 힐링 캠프 영성 수련회가 되도록 최선을 다하고 있다.
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통합 전국 장로회연합회, 제46회 전국 장로 수련회 개최
예장(통합) 전국장로회연합회가 지난 7월 8일(수)부터 10일(금)까지 경주 더케이호텔에서 '제46회 전국 장로 수련회'를 개최했다. 예장(통합) 전국장로회연합회(회장 신중식 장로)가 지난 7월 8일(수)부터 10일(금)까지 경주 더케이호텔에서 '제46회 전국 장로 수련회'를 개최했다. 정부가 교회를 대상으로 발표한 핵심방역수칙 의무 적용에 앞서 8일 개막한 수련회에는 4천여 명이 모이던 평년과 다르게 약 1000명이 참석했다. 주최 측이 코로나19 감염 시 위험군에 들어가는 고령자와 기저질환자는 참여를 자제시키고 일부 지역 연합회가 회원 전체 불참하며 인원이 대폭 줄었다. 더케이 호텔에서 열린 이번 수련회에 입장하기 위해서는 여러 단계를 거쳐야 했다. 발열 체크는 물론이며 방역기기를 통해 전신 살균을 하고 메인 행사장으로 통하는 유일한 통로에서는 사전접수자에 한해 부여된 바코드 인식 명찰을 체크해야만 지나갈 수 있도록 하고, 또 메인 행사장 출입구 앞에서도 전신살균과 발열체크를 재차 진행 했다. 메인 행사장 안에서도 각 좌석 배치에 거리를 두어 착석 하도록 하고 마스크는 무조건 착용하고 있어야 하며 악수 등의 신체 접촉을 할 수 없도록 했다. ‘낮은 곳에서, 하나님의 회복과 함께’라는 주제로 열린 이번 수련회는 부총회장 신정호 목사(전주동신교회)가 개회예배 설교를 맡았고 총회 회록서기 양원용 목사(광주남문교회)가 폐회예배 설교를 맡았다. 주제강의는 김의식 목사(치유하는교회), 은혜의 시간은 정성진 목사(거룩한빛광성교회), 박희종 목사(대구대봉교회), 안광복 목사(상당교회), 서임중 목사(포항중앙교회), 특강은 유병욱 교수(순천향대학교), 김영권 목사(대전신대 총장), 조영길 장로(법무법인 아이앤에스 대표변호사), 신현욱 목사(구리초대교회)가 맡았다. 회장 신중식 장로는 대회사를 통해 “코로나19로 인해 두렵고 떨리는 마음으로 이 자리에 와있다. 예배가 중단되며 소중함을 깨달으며 회개의 자리가 서게 되었다”라며 “모이기를 힘쓰고자 강하고 담대한 마음으로 이곳에 모였다. 코로나19로 멈춘 예배와 교회성장의 회복은 지도자들인 장로들에게 맡겨진 사명이다”라고 말했다. 수련회 2일차인 9일(목) 오후에 방문한 총회장 김태영 목사(백양로교회)는 “정부가 교회를 고위험시설로 지정하는 것에 대해 강력하게 항의했다. 교회만큼 방역을 철저하게 하는 곳이 없다고 했다”라며 “이런 사회분위기 속에서 교회가 빌미를 제공해서는 안된다. 한국교회를 잘 지켜주시길 바란다”고 격려했다.
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한교총-NCCK 공동 성명, “세밀한 방역” 촉구
생업 중 확진자 발생 불가피 교회 통한 확산, 책임 통감 행사 등 취소·축소·연기 권고 한국교회총연합(이하 한교총)과 한국기독교교회협의회(NCCK)이 지난 7월 2일 공동 성명을 발표했다. 공동 성명에서 양 단체는 교회 안팎에서의 소그룹 모임과 교제 모임을 자제해줄 것을 한국교회에 요청했다. 양 단체는 2일 긴급 회의를 통해 ‘<코로나19> 재확산 위기 함께 막아냅시다’라는 제목으로 한국교회에 드리는 글을 발표했다. 성명서에는 “여전히 매일 수십 명의 확진자가 나오고, 특히 몇몇 교회에서 확산 상황이 발생하고 있다. 이로 인해 사회적 관심이 교회에 집중되고 있음은 안타까운 일”이라며 “특히, 다양한 곳에서 생업에 종사하고 있는 교인들 가운데 확진자가 나오는 것은 피할 수 없다”고 했다. 이어 “무증상 감염자가 방문한 교회에서 확산되는 것을 막는 책임도 우리 교회에 있다”며 “안전한 방역을 통해 확진자가 예배에 참여했어도 확산되지 않았던 여러 교회들처럼, 모든 교회는 더욱 방역과 예방 지침을 재점검해야 한다”고 전했다. 또한 “모든 교회는 주일 예배에서 보다 예배 이외의 소그룹 모임에서 감염 확산 사례가 나오고 있음을 주시하면서 세밀하게 방역활동을 펼쳐야 한다”며 △소그룹 모임과 교제 모임은 자제하고 불가피한 모임은 철저하게 방역준칙을 준수할 것 △여름성경학교, 캠프, 부흥회, M.T, 수련회, 미션트립 등 모든 행사를 취소, 축소 연기하고 온라인으로 진행해줄 것 등을 요청했다. 설재규 기자
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6.25기념 제27회 구국기도성회 설교문 - 거룩한 나라, 거룩한 백성(이사야 1장 1~4절)
거룩한 나라, 거룩한 백성 ( 이사야1:1~4 ) I. 6.25가 발발한지 어느새 70성상이 흘렀습니다. 그러다보니 우리는 이 사건을 그저 역사라고 생각할 수 있습니다. 하지만 6.25는 역사가 아니라, 바로 지금, 우리의 현실입니다. 그것은 우리의 민족사에 많은 흔적을 남기고 먼 과거로 사라져 버린 것이 아니라,이 삼천리 강산에서 이 시점에도 여전히 우리가 경험하는 우리 조국의 현실이요, 현재입니다. 오늘 이런 중요한 민족사의 현실을 두고, 이 땅에 사는 그리스도인들이 역병의 위험에도 불구하고 이렇게 모여서 기도하는 것은 얼마나 의미 있고 뜻깊은 일인지 모릅니다. 2년전 소천하신 빌리 그래함 목사님은 “나라가 발로 온전히 서려면 우리가 먼저 무릎을 꿇어야 합니다”로 말씀했는데, 이 한반도의 가장 남쪽에서 오늘 우리가 이렇게 모인 것은 우리 조국의 현재와 미래를 생각한 정말 의미있는 일이라고 생각됩니다. 자, ‘6.25 구국기도성회’라는 오늘 모임의 명칭을 생각해보면 이 명칭 속에 우리의 두 가지 정체성이 들어있음을 볼 수 있습니다. 먼저, ‘6.25’라는 말에 “이 나라의 백성”이라는 국민적 정체성이 드러납니다. 다음으로, 어어져 나오는 ‘기도회’라는 말에 ‘하나님나라의 백성’이라는 우리의 영적 정체성이 드러납니다. 이렇게 우리 그리스도인들은 이중국적을 지녔습니다. 고전 15장의 말씀대로 ‘흙에 속한 자’이면서 동시에 ‘하늘에 속한 자’들입니다. 한편으로는 하늘의 백성이요, 다른 한편으로는 땅위의 백성입니다. 과거에 여러 그리스도인들이 이런 두 가지 정체성을 인식한 이들이 있었습니다. 이를테면 1920년대 로마서강의를 통해 동경을 떠들썩하게 하고, 김교신, 함석헌 등에게 영향을 주었던. 우찌무라 간조목사는 이렇게 말했습니다: “내 가슴에는 두 J가 있습니다. 하나는 Jesus(예수)이고, 다른 하나는 Japan(일본)입니다”라고 했습니다. 그러면 우리에게서의 이 두가지 정체성은 어떻게 연결되는 것입니까? 첫째, ‘천국 백성된’ 우리의 신분- 이것은 은혜로 주신 신분입니다. 둘째, ‘이 땅의 백성’으로서의 우리의 신분, 넓게는 지구인, 좁게는 한국인 – 이것은 그런 은혜를 받은 자로서 행해야 하는 과제로 주신 신분입니다. 따라서 우리는 하나님나라의 백성이라는 은혜를 받은 자로서 이 대한민국이라는 나라의 백성으로 마땅히 해야 할 일을 하면서 살아야 합니다. II. 그러면 도대체 이런 하나님의 백성으로서 우리가 이 나라에 행할 과제는 무엇입니까? 1. 첫째는 복음화입니다. 우리가 그리스도인으로 자기 민족을 사랑하고 헌신한 많은 인물들을 역사 속에서 찾을 수 있지만, 성경의 바울의 예만 들어도 족합니다. 바울은 민족주의자도 아니고, 복음이 가는 곳은 어디나.. 성령님이 이끄시는 나라는 어느 나라나 뛰어들었습니다. 그러나, 그러면서도 자기 마음에 자기민족의 구원에 대한 깊은 관심이 있었습니다. 롬 9장에서 사도 바울은 자기‘마음에 그치지 않는 고통이 있습다’고 했습니다. 무슨 고통이었습니까? 그것은자기 조국 이스라엘이 로마치하에 있는 것이나, 백성의 굶주림때문이 아니었고, 바로 내 골육, 내 동포, 내 민족이 예수님을 영접하지 않고 하나님을 믿지 않아 구원에 이르지 못한 것에 대한 고통이었습니다. 이것이 얼마나 가슴에 사무쳤던지 그는 “이를 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라 ”고 했습니다. 그러면 우리에게는 이 문제가 얼마나 심각하게 다가오는가? 민족의 복음화 -그것이 정말 우리 모두에게 “큰 근심”, “ 그치치 않는 고통” 이었습니까? 바울처럼 나의 생명이나 구원과 바꿀 수 있는 것입니까? 우리가 전도의 프로그램들을 가지고 해왔습니다고 자위해도, 솔직히 우리가 신천지보다 전도열심에서는 못한 게 사실 아닐까요? 아니, 선거운동하는 이들보다 약한 게 사실 아닐까요? 우리가 세계복음화도 중단하지 않아야 하지만, 다시 민족 복음화에는 좀 더 집중해야 할 것입니다. 특히 이제는 바이러스로 인해 믿음이 연약한 교인들이 영적으로 휘청거리고 있으니 더더욱 외적 전도 못지 않게 내적 전도에 전력을 기울여야 합니다. 우리 민족이 구원받는 것이 우리의 일차 관심이 되어야 합니다. 그것은 “죄인 한명이 회개하면 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더하시는 우리 하나님의 관심사이기도 하고 또 그 하나님의 최고 기쁨이기도 합니다. 이에 우리 모두 개인적으로 교회적으로 교단적으로, 교계적으로 생명다해 이런 소명을 실행하는 은혜가 있으시길 빕니다. 2. 둘째, 우리 나라가 거룩한 나라, 우리 민족이 거룩한 민족이 되는데 관심과 사명을 가져야 합니다. 우리 민족이나 나라에 대한 지도자들의 이상은 늘 있어왔습니다. 그들은 나라는 이렇게 가야한다, 저렇게 가야한다 라고 주장하면서 운동해 왔습니다. 특히 일제치하가 끝나갈 때부터 이제 해방된 조국이 어디로 가야하는지 논의가 많았고 지금까지 지속되고 있습니다. 그런데 그렇게 내려온 국가이상들 가운데 우리가 정말 주의해야할 몇가지가 있습니다. 1)그중 하나가 공산주의, 사회주의 이상입니다. 모든 백성들을 평등하게 잘 살게 하겠다는 이들의 주장은 특히 좌파 성향의 젊은이들에게 매력적이었습다. 그 매력은 해방전후부터 움직이던 남로당, 월북인사들, 북한정권인사들을 사로잡았습니다. 그러나 2차대전 종전이후 러시아, 동구권, 중공, 쿠바, 북한 등에서 반세기 이상의 실험을 끝나고 보니 그것들은 다 실패로 끝나고 말았습니다. 1980년전후 구 소련부터 무너지는 현상을 보면 그것은 고르바쵸프의 말처럼 ‘체제의 패배’였습니다. 이 체제는 ‘모두 다 평등하게 잘사는 사회’라는 번드르한 청사진을 제시했지만, 실상은 그들이 다스리던 나라는 그토록 외치던 ‘평등성’도 없었을 뿐 아니라, ‘잘 살만한’경제적 부요는 더더욱 없었습니다. 나아가 지도자들은 훨씬 더 부패해 있었습니다. 특별히 우리가 잊지 말아야 할 것은 좌파는 본래부터 기독교를 ‘제1의 적’이라고 규정해왔고, 우리 역사에서도 이런 것은 증명되어 왔습니다. 일제치하에 순교당한 분들보다 해방전후 좌파 빨치산들로부터, 북한 공산주의자들부터 순교당한 기독교인이 8배나 많았습니다. 이 붉은 물이 든 자들은 이데올로기의 광기에 사로잡혀 무고한 하나님의 종들에게 수없이 박해, 고문, 학살을 자행했습니다. 우리가 아는 순교자들- 손양원, 조만식, 문준경전도사, 바로 이 지역의 배추달집사-다 이런 세력에 의해 목숨을 잃은 분들입니다. 이런 유물론 사상, 혁명의 방식, 거짓된 평등, 사이비 유토피아론, 그리고 무신론을 주창하는 공산주의, 사회주의는 결코 우리 민족의 이상이 될 수 없는 것입니다. 2) 다음으로 잘못된 국가이상은 극단적 민족주의, 국가 절대주의입니다. 이것은 앞서 말씀드린 순수한 민족애, 민족사랑이 아니라, 자기 국가를, 자기 민족을 최고로 여기고, 모든 타민족을 배척하고 폄하하는 태도입니다. 이런 형태도 우리나라 좌우파 지도자들에게 다 드러나는데, 심지어 존경받았던 분들에게도 보인다. 그러나 이런 극단민족주의는 과거 일제가 그러하여 우리가 그 아래서 신음했고, 뿐만아니라, 근세말 열강들에게 제국주의를 낳게 하여 아프리카, 아시아의 여러나라들이 큰 고통을 당했습니다. 그런데 오늘날 우리나라에서도 이런 민족주의가 강화되어 반일감정, 반미논리가 과도한 방향으로 흐르고 있습니다. 무엇보다 민중을 선동하며 정치하는 자들이 이런 민족주의 감정을 불러 일으키며 백성들을 교묘하게 세뇌시키고 있습니다. 이런 이념화된 민족주의는 공산주의나 사회주의와 마찬가지로 이념의 목표를 성취하기 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는 비도덕성을 낳고, 여러 이웃의 나라들을 다 적대시하여, 나라를 결국 고립된 섬으로 만들고 맙니다. 과거 좌파들이 외쳤던 공산주의, 사회주의 이념은 거짓되고, 우익들이 주창해오던 민족주의, 오늘날 좌파민족주의도 무기력하고 문제투성입니다. 3) 세 번째 잘못된 국가이상은 반기독교 민중들이 지지하는 이 시대의 세속적 인본주의적 정신입니다. 이건 어떠합니까? 그동안 이들이 해온 것은 간통같은 죄도 용인하는 윤리의 붕괴, 동성애도 허용하는 자유방임주의, 각종 미신, 온갖 굿, 점술을 전통문화라 하여 조장하는 무속의 부흥, 이슬람권에 대한 지원을 통한 이슬람의 빠른 확산, 그러면서 기독교학교들의 고유성은 불인정하고, 교회에 대한 직, 간접적인 부당한 관여 등입니다. 이것은 겉으로는 휴매니스틱 해보이고 소수인권을 존중하는 그럴싸 해 보이는 인본주의이지만, 실제로는 하나님의 원칙을 무시하는, 하나님을 대적하는, 하나님없는 논리요 정책들입니다. 우리가 백수십년전으로 되돌아가 네덜란드의 반혁명당을 세운 반 프린스테러와 아브라함 카이퍼를 기억해봅시다자. 왜 반혁명당입니까? 프랑스 대혁명을 반대하는 것입니다. 1789년 프랑스대혁명은 유럽의 근세봉건사회를 무너뜨리고 민주사회, 시민사회의 시대를 연 것입니다. 그래서 유럽의 지식인들은 반겼습니다. 나폴레옹 군대가 독일의 중심부 프랑크푸르트로 쳐들어올 때, 철학자 헤겔은 지금 세계정신이 들어오고 있습니다‘고 외쳤습니다.그와 같은 해에 태어났던 음악가 베토벤은 나폴레옹을 칭송하여 <영웅>을 작곡했는데, 나중에는 실망했지만, 하여튼 나폴레옹의 평등과 자유의 이상은 그도 열광하였습니다. 그런데 왜 네덜란드의 개신교지도자들은 이 혁명을 반대하는 정당까지 만들었습니까? 이 혁명의 이념이 ‘자유, 평등, 박애’인데, 이는 정말 좋은 구호처럼 보이지만, 그 이념 속에는 기독교의 가치에 대한 부정이 있었기 때문이었습니다. 말하자면 그들은 자기들의 주권이 하나님께로부터 왔다는 것을 전면 부정하고 결국 기독교의 가치를 허무는 논리를 펼친 셈이었고 그래서 반대했던 것입니다. 오늘날 이 시대가 추구하는 세속적 인본주의, 자유방임주의, 동성애정책, 무신론적 흐름들에는 200여년 전 프랑스대혁명보다 더한 반기독교적 요소들이 들어있습니다. 따라서 이것은 결코 다수 그리스도인들이 사는 이 나라의 국가이념이 될 수는 없는 것입니다. III. 그러면 이제 우리 나라가 , 우리 민족이 어디로 가야 합니까? 작년 시청 앞 광장에서 열렸던 3,1절 기념집회 때 제가 말씀을 전하면서 그런 얘기를 강하게 했었다. 일본은 경제력으로 살아가고, 미국은 기술력으로 헤쳐가고, 중국은 그 많은 인구로 버티고, 러시아는 끝없이 광활한 땅덩이로 지탱을 하는데,, 우리는 무엇으로 미래를 헤쳐가야 하겠습니까? 경제? 일본 못 따라갑니다. 게다가 북한 위협있으면 외국자본 다 빠져나가도 국가신용도 떨어집니다. 기술? 미국이나 독일 못 따라갑니다. 인구? 중국 상해주변인구 보다 적습니다. 게다가 전세계에서 출산율 최하위로 아예 민족자체의 존립이 문제입니다. 땅? 시베리아의 60분의 1밖에 안되는 이 조그만한 한반도 땅덩이를 두동강으로 떡 나눠놓았습니다. 게다가 세계 어느 나라도 경험하지 못하는 북한의 협박과 위협이 상존하고 있고, 이제 핵까지 가졌다고 보이니, 그들은 갈수록 기고만장할 것입니다. 이제 우리는 누구와 손을 잡을 수 있을까요? 일본, 미국, 중국, 러시아, 아니 북한? 땅위에는 어디로 둘러보아도 우리가 손잡을 곳이 없고 바라볼 곳이 없습니다. 갈수록 국가고립이 더 심각해지고 있습니다. 그래서 위로 쳐다보는 수밖에 없습니다, 하나님 외에 이 민족, 이 조국에 길이 어디 있겠습니까? 우리 위에 하나님이 계시다는 것을 망각하면 이 민족에 무슨 희망이 있겠습니까? 미국민들에게 미국역사상 가장 훌륭한 대통령이 누구였는가? 설문조사를 해보니 2위가 링컨대통령, 1위가 로날드 레이건 대통령이었습니다. 레이건대통령이 이런 말을 했습니다: “만일 우리가 하나님아래 있는 국가라는 것(one nation under God)을 망각한다면, 우리는 추락하는 국가가 될 것(a nation gone under)입니다. 이 처럼 우리나라가 바라볼 곳은 하늘 뿐입니다. 우리가 그 하나님을 붙들지 않으면 희망이 없다고 저는 확신합니다. 하나님께서 70년전에 이 땅에 눈물로 기도하는 성도들의 기도를 들으시고 공산화위기에 놓인 우리 조국을 지켜주신 것처럼, 지금도 하나님께서 은혜를 베푸셔야 이 민족에 희망이 있고 소망이 있습니다. 그렇게 하나님의 은혜가 우리에게 임하기 위해서는 어떻게 되어야 하겠습니까? 하나님이 노여워하시는 이 땅에 모든 가증한 것들이 다 사라져야 합니다. 어떻게 간통을 죄가 아니라고 하고, 낙태를 허용하는 나라에 어떻게 하나님이 은혜를 주실 수 있으며, 어떻게 도심의 번화가에 진을 치고 사주를 봐준다는 미신들이 많은 나라에 은혜를 주실 것이며, 어떻게 점쟁이,무당,잡신,우상이 가득한 나라에 하나님이 은혜를 베푸실 수 있으며, 하나님이 가증히 여기고 절대 금한 동성애를 묵인하고 동성결혼을 허용하려는 방향으로 정책을 펴 나가는 나라에 은혜를 주실 수 있으며, 어떻게 3대에 걸쳐 그 선량한 백성을 학살하고, 강제수용소에 잡아다 넣고, 개돼지 취급하고, 기독교인을 처형하는 나라를 좋게 보시겠습니까? 오늘 저의 설교제목과 달리 본문은, ‘범죄한 나라요, 허물진 백성’ 이라고 하는데, 어쩌면 이것이 우리의 영적 실상이요, 우리나라의 현모습인지 모릅니다. 자기백성 이스라엘이 배도의 길을 걷자, 하나님은 “하늘이여 들으라. 땅이여 귀를 기우리라. 내가 자식을 양육하였거늘 저들이 나를 버렸도다. 소는 주인의 주인을 알고, 나귀도 주인의 구유를 알건마는.. 이스라엘은 알지 못하고, 내 백성은 깨닫지 못한다‘라고 합니다. 이렇게 하나님은 산천초목을 향해 절규하셨습니다. 소도, 나귀도 다 하나님 알아보는데, 왜 소나 나귀만큼도 못하느냐는 것입니다. 이 절규는 어쩌면 그 옛날 이스라엘을 향한 절규가 아니라, 오늘 바로 우리조국을 향한 하나님의 절규일 수 있습니다. 소도 안하고 나귀도 안하는 짓을 하면 안되는 것입니다. 우리 조국이 살려면 하나님의 도움과 은혜가 절대 필요하고, 하나님의 은혜가 임하려면 배도의 길을 걷지 않아야 하고, 하나님께서 가증히 여기는 모든 신상, 우상, 죄가 사라져야 합니다. 특히 국가가 제도적, 법률적으로 아예 죄를 짓도록 하는 일은 하나님의 진노를 살 일입니다. 이런 모든 어두운 것들이 다 사라져야 비로소 하나님의 은혜의 햇살이 이 한국 땅에, 이 삼천리에 비췰 것입니다. IV. = 그러면 이런 나라를 만들기 위한 우리의 전략은 무엇이어야 할까요? 1. 먼저, 이런 형편에 처해있던 구약의 선지자들에게서 배울 수 있습니다. 이럴 테면 갈멜산의 엘리야같은 방식인데, 그들은 거룩한 분노로 전면전을 치렀는데, 이는 전투적 대응입니다. 우리 나라가 기독교적인 신정국가는 아닙니다. 하지만 우리는 현재 숫적으로 가장 많은 종교인들이요, 또 엄연한 시민이요, 국민입니다. 따라서 이 나라는 우리나라이고, 우리 공동체이므로 이 나라가 엉뚱하게 나아가지 못하도록 강력하게 나아가야 합니다. 영적 전쟁을 치를려면 먼저 나라가 하나님에게 대해서 무서운 죄를 짓는 일에 대해 거룩한 분노를 발해야 합니다. 이것은 영적 분노이요, 무엇보다 우리를 통해서 내시는 하나님의 분노입니다. 아군끼리 총질해서는 안되고, 누가 우리의 주적인지를 바로 인지해야 합니다.그리고 세상정치에 따라 움직이지 말고 무조건 뭉치고 대오를 정비해야 합니다. 시민으로서 가능하고 정당한 모든 수단을 다 동원해야 합니다. 비판,압력, 정당한 시위, 합버적 투쟁, 심지어 투표까지. 특히 동성애에 대해 강력히 투쟁하고, 헛소리하는 자들에 대해서는 강하게 나와야 합니다. 그리고 어떤 경우에도 기독교적 가치를 고수하고 표방하도록 해야 합니다. 성경은 선을 행하다 낙심치 말아야 한다고 가르치는데 우리가 이런 선한 일을 하는데 있어 절대 피곤해거나 낙심치 말아야 합니다. 2. 다음으로는 신약의 방식. 그것은 산상보훈에서 예수님께서 말씀하신 빛과 소금의 전략입니다. 그 때 당시에 제자들이나 2천년이후의 우리같은 제자들을 향해서 “ 너희는 세상의 빛이요, 소금이다”라고 하셨습니다. 이 말씀에는 빛과 소금의 4가지 성격이 나옵니다. 1)참여성 - ‘세상의 빛’이라 했으니,,우리는 세상속으로 파고 들어야 합니다.정치, 행정, 외교, 국방, 경제, 교육, 스포츠 등등으로. 2)정체성- 그 속에서 자기정체성을 잘 유지해야 합니다. 그 영역 속에 파고 들어가서도 절대 동화되지 않고 빛과 소금으로 남아있어야 합니다. 3)변질가능성- 예수님은 ‘만일 소금이 그 맛을 잃으면’- 우리의 연약함, 변질가능성을 주의하시고 경고하시니 유의해야 합니다. 4)역할성 – ‘빛을 말하라’고 하셨으니 그 안에서 하나님의 백성으로서의 역할을 다 해야합니다. 정치인들이 거수기처럼 자기 정당에의 정책이나 주장이 분명 성경하고 다른데도 아무 소리 못하고 손드는 것은 그 역할을 못하는 변질된 자들입니다. 아닌 것은 아니라고 해야 합니다. 따라서 이제 빛들인 우리들은 각자의 현장에서 하나님의 진리의 빛을 강하게 발휘하도록 해야 합니다. 그리고 사회곳곳에, 국가 곳곳에 들어갈 의식이 바로 박힌 차세대 영적 전사들을 키워내어야 합니다. 3. 자, 국가를 향한 전략은 이렇게 하고, 셋째로 우리가 무엇보다 우리가 하나님앞에서 발라야 합니다. 우리의 신앙아니 삶이 그러하듯이 위기의 출발은 대개 우리 자신에게 있습니다. 일제치하 신사참배를 반대한 이들도 목사요, 적극적으로 가담한 이들이 목사요, 교회지도자들이었습니다. 그 이후 공산주의 좌파정권에 협력한 이들도 기독교 지도자들이 많았습니다. 일제와 공산주의도 문제지만, 이런 사이비 기독교지도자들, 비성경적이고 반성경적인, 영적 분별력이 없는 기독교 지도자들 때문에 착한 성도들로 오락가락 합니다. 제가 모두에 우리는 이중국적을 지녔다고 말씀드렸습니다. 그러나 이 두가지 국적가운데 이 나라의 백성된 것은 시간적입니다. 반면에 하나님 나라의 백성된 것은 영원하다. 따라서 이 두 국가의 생각이 다르거나 충돌하면 당연히 하나님나라의 법칙을 따라가야 합니다. 자, 우리가 영원한 하나님나라의 백성인 정체성을 강하게 고수해야 합니다. 그리고 믿은바를 굳게 붙들고, 지켜온 것들을 파수해야 합니다. 하나님께서 소돔과 고모라를 멸망시킬 때, 그래도 의인 몇사람을 찾으면 진노를 멈추시고 긍휼을 베푸시려고 했습니다...그런데 그때 그 성읍에 의인들이 누가 있었습니까? 성읍이 멸망한 것은 의인이 없어서입니다..문제는 의인으로 있어야 할 자들이 그렇지 못하다는 점입니다. 하나님께서는 정권을 보고 나라를 움직이시기도 하시고도, 국민을 보고 역사를 움직이시기도 하시지만, 정작 하나님께서 나라를 움직이시는 가장 큰 주목의 대상은 그 땅에 사는 그리스도인들입니다. 그러므로, 이 나라가 바로 가기 위해서는 오늘날 이땅 위에 사는 그리스도인들이 거룩한 백성으로서의 자기 정체성을 지켜야 합니다. 하나님 앞에서 거룩하고 변화된 삶을 살아야 합니다. 교회도 거룩한 공동체로서의 정체성을 지켜야 합니다. 성도도 교회도 깨어있어야 합니다. 4. 그리고 마지막 넷째 우리는 스스로 또 무엇을 해야할까요? 우리나라가 바로 되기 위해서는 무엇보다 우리는 기도해야 합니다. 대통령이 북한 가서 손잡으면 의미가 있습니다. 그러나 그런다고 나라가 평안할거라고 생각하면 우리 모두가 착각하는 것입니다. 정부가 국방을 튼튼히 하고 외교를 잘한다고 나라에 문제가 없다고 하면 착각입니다. 그런 수를 백날 써 봐도, 나라가 하나님의 뜻과 반대로 가면 이 나라는 위험한 것입니다. 그래서 우리는 할 수 있는 최선의 노력도 해야 하지만. 무엇보다 국가를 위해 기도해야 합니다.특히 지도자들이 하나님의 뜻과 반대되게 법을 만들지 말고, 하나님이 싫어하시는 죄를 짓는 정책을 펼치지 말라고. 그들이 하나님을 두려워할 줄 알게 해달라고 기도해야 합니다. 그리고 어두웠던 이 조국에 선교사들을 통해 복음의 빛이 비치면서 나라가 이렇게 달라져 왔는데, 이제와서 하나님을 정면으로 대적하고, 기독교의 주장을 묵살하는 일을 못하도록 기도해야 합니다. 4)이제 우리를 통해서라고 이 땅을 거룩하게 해달라고, 아니, 우리부터 거룩하게 해 달라고. 기도해야 합니다. 결론 일제시대 남대문철거를 강하게 막고 한국의 민예를 애호했던 미술사가 야나기 무네요시는 각 민족의 예술은 각 나라의 민족성을 반영하는데, 조선의 예술은 중국과 일본에 비해, 슬픔과 한(恨)의 민족성을 반영한 것이라고 하였습니다. 따라서 그는 중국의 예술이 자랑하기 위함이요, 일본의 예술이 맛보이기 위함이라면 조선의 예술은 위로받기 위함이고, 이 위로는 하늘에서 와야 한다고 했습니다. 우리민족은 그동안 처절한 지난 역사에 정말 하나님의 은혜로 이만큼 왔습니다. 이제 더 우리가 이런 하나님의 위로와 은총을 받으면 우리는 이 세상에서 정말 아름다운 선지자적 국가, 제사장적 국가가 될 수 있을 것입니다. [출애굽기 19:6]- “너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라” 고 하셨습니다. 이 말씀은 어쩌면 역시 우리에게도 주시는 하나님의 약속인 동시에 명령입니다. 이런 크고 아름다운 영적 비전을 가지고 나아가는 이 땅의 그리스도인, 우리의 조국이 되기를 주님의 이름으로 축복합니다.
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주기철 목사 기념관, 새 단장 후 재개관
‘항일독립운동가 주기철 목사 기념관’이 지난 6월 리모델링 후 재개관 했다. 경남 창원시 진해구 웅천동에 위치한 주기철 목사 기념관은 일제강점기 신사참배를 거부하고 항일독립운동을 펼치다 순교하신 항일독립운동가 주기철 목사님의 신앙정신 애국애족 및 독립정신을 계승하기 위한 기념관으로 진나 2015년 3월 24일 개관 했다. 지난 2월 20일, 코로나19 확산 방지를 위해 휴관에 들어간 주기철 목사 기념관은 창원시로부터 1억여 원의 시설보수비를 지원 받아 내부 보수공사를 지난 5월까지 완료하고 6월 1일 재개관한 것이다. 새롭게 단장한 1층의 제1전시관에 들어서면 1935년 12월 문창교회 사역 당시 평양장로회 신학교 사경회에 초빙돼 설교한 ‘일사각오’(요11:16) 설교문이 십자가와 함께 반긴다. 안으로 들어서면 곧은 정신과 의지가 느껴지는 주기철 목사님의 흉상과 함께 독립운동의 생생한 현장을 표현한 모형, 건국훈장, 연세대학교로부터 받은 명예졸업증서 등을 관람 할 수 있다. 2층에는 VR영상을 통해 주기철 목사의 일사각오를 감상하고 역사 현장속으로 들어가 항일 운동으로 순교하신 주기철 목사의 삶을 체험해 볼수 있는 VR체험관이 마련되어 있으며, 제2전시실에는 주기철 목사님의 항일독립운동 활동으로 인한 투옥과 순교에 관한 자료, 무학산 십자바위를 복원한 구국기도실, 복원된 강대상, 교회 당회록 등을 관람 할 수 있다. 설재규 기자
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종합
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나쁜 차별금지법 막기 위한 전국연합, 창립준비위원회 발족
지난 6월 29일(월), 정의당 정혜영 의원이 국회 소통관에서 차별금지법 발의 기자회견을 열고 차별금지법을 대표 발의했다. 정식 명칭은 '모두를 위한 차별금지법'. 그 안에는 성별과 장애, 나이, 언어, 성적지향, 성별 정체성 등 22개 항목이 포함되어 있다. 같은 날 한국프레스센터 프레스 클럽에서는 ‘진정한 평등을 바라며 나쁜 차별금지법을 반대하는 전국연합’(이하 진평연)의 창립준비위원회가 발족식을 가지고 창립준비위원장에는 전용태 변호사(세계성시화운동본부 대표회장)가 취임했다. 창립준비위원회는 권태진 목사(한교연 대표회장), 고명진 목사(미래목회포럼 대표), 김경진 목사(소망교회 담임), 김병삼 목사(만나교회 담임), 김운성 목사(영락교회 담임), 김은호 목사(오륜교회 담임), 김종준 목사(예장 합동 총회장), 류영모 목사(한소망교회 담임), 소강석 목사(예장 합동 부총회장, 새에덴교회 담임), 신수인 목사(예장 고신 총회장), 양병희 목사(영안장로교회 담임), 오정호 목사(새로남교회 담임), 유기성 목사(선한목자교회 담임), 이재훈 목사(온누리교회 담임), 정성진 목사(크로스로드선교회 대표), 주승중 목사(주안장로교회 담임), 한기채 목사(기성 총회장) 등 주요 교단 및 단체 대표들과 대형교회 담임목사들이 대거 이름을 올렸으며 법조인과 전국에 있는 기독교총연합회 및 시민단체들도 참여했다. 진평연은 이날 성명서를 통해 “나쁜 포괄적 차별금지법(평등기본법) 결사반대한다”는 입장을 밝혔다. 진평연은 모든 인간은 자유롭고도 자주적인 천부인권을 가지고, 이는 어떠한 경우에도 빼앗기거나 박탈당하지 아니함과 세계인권선언과 각국의 헌법 속에서 이러한 불가침적, 불가양적, 절대적 천부인권이 인정되고 있다고 했다. 대한민국 헌법도 표현의 자유, 양심의 자유, 종교의 자유 등 국민의 기본권을 보장하고 있음에도 국가인권위원회와 정의당이 입법을 추진하고 있는 포괄적 차별금지법 또는 평등법은 국민의 자유와 권리를 억압, 침해, 제한하는 내용을 담고 있다며 지탄했다. 설재규 기자
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그레이스 정원, 오픈 감사예배 드려
경남 고성군 상리면에 위치한 그레이스정원(대표 조행연 권사)이 지난 6월 24일(수) 오후5시, 그레이스정원 내 숲속교회당에서 오픈 감사예배를 드렸다. 류인근 목사(Eye-Happy 선교회)의 인도로 시작한 1부 예배에 앞서 장태화 집사(서울은현교회)가 우클레라로 특송을 하고 권오기 장로(인디아나폴리스은혜장로교회)가 대표로 기도한 후 마산재건교회 원로 양영전 목사가 ‘하나님+사람+자연’(창1:1, 31)이라는 제하의 말씀을 전했다. 양영전 목사는 “하나님께서 존재함으로 세상을 창조하시고 하나님 중심으로 사람과 자연이 돌아간다”고 전했다. 또 “자연에서 휴식을 누릴 수 있는 그레이스 정원을 통해 많은 목회자와 선교사님들이 힘을 얻기 바란다”라고 전했다. 이어, 창원극동방송 제주철 지사장이 축사를 전하고 사진작가 신미식 작가(서울온누리교회)가 소감 발표 후 대표 조행연 권사(행전선교회)가 답사를 통해 “그레이스정원이 휴식장소를 넘어 선교 센터로써의 역할을 감당하기 바란다”라고 전했다. 축사와 답사 후 서울은현교회 서좋은 성도가 특송을 하고 제영준 목사(대구화교교회)의 축도로 모든 순서를 마쳤다. 한편, 그레이스 정원은 수국을 테마로 가꾼 59만5000여㎡(18만 평) 규모의 정원으로, 정원에는 훤칠한 메타세쿼이아가 줄지어 늘어선 사이로 각양각색의 수국 꽃 터널이 있고, 이국적인 돌담이 동선을 안내하는 산책로로 있다. 또 숲 한가운데는 붉은 벽돌로 지은 작은 교회당이 있는데 매주 주일 마다 양영전 목사가 강단에 올라 말씀을 전하고 있다. 김현주 국장
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월드비전 경남후원회, 회장 이·취임식
사회복지법인 월드비전의 경남지역본부에 힘이 되는 월드비전 경남후원회가 지난 6월 29일(월) 오전, 진해 파크엘에서 회장 이·취임식을 가졌다. 월드비전 경남후원회는 지난 5월 총회를 통해서 김기준 장로를 포함하여 총 8명의 신임 임원단과 34명의 신임 후원이사 등 총 52명의 월드비전 경남후원회를 구성했다. 박인국 사무총장의 사회로 시작한 1부 감사예배는 수석부회장 신기성 장로가 대표로 기도하고 부회장 오명환 장로가 성경봉독(요6:7-9)한 후 지도목사 신지균 목사가 ‘빌립과 안드레 그리고 한 아이’라는 제하의 말씀을 전하고 창원지회 총무 이상택 목사가 축도함으로 예배를 마쳤다. 2부 이·취임식에서는 전광석 본부장이 월드비전 사업 소개를 하고 부회장 정천 장로가 내빈소개를 했다. 이어 신명호 간사가 경남후원회 연혁보고를 하고 월드비전한국 전영순 본부장이 환영사를 전한 후 2기 임원 및 신임 후원이사를 위촉했다. 이어, 전임회장 하영수 장로가 이임사를 전하고 신임회장 김기준 장로가(회원동부교회)가 취임사를 전했다. 또 이·취임식의 축하를 위해 함께 자리한 김지수 경남도의회 의장, 허성무 창원시장, 창원시기독교연합회 대표회장 김종인 목사, 창원기독교연합회 회장 이창교 목사가 축사를 전했다. 월드비전 경남후원회는 2018년 9월, 초대회장 하영수 장로 외 16명의 후원이사와 함께 창립되어 월드비전 경남지역본부에서 진행하는 2018 글로벌나눔걷기대회를 시작으로 2019년 대학생 장학금 지원, 창원·진주 글로벌나눔걷기대회 등에 물질과 기도로 함께하고 있다. 2020년 5월 총회를 통해서 김기준 신임회장님을 포함하여 총 8명의 임원단과 34명의 신임후원이사님 총 52명의 월드비전 경남후원회가 구성되었으며, 월드비전 경남지역본부에서 진행하는 사업에 물질과 기도 등 다양한 방법으로 후원하고 있다.
기타
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6.25기념 제27회 구국기도성회 설교문 - 거룩한 나라, 거룩한 백성(이사야 1장 1~4절)
거룩한 나라, 거룩한 백성 ( 이사야1:1~4 ) I. 6.25가 발발한지 어느새 70성상이 흘렀습니다. 그러다보니 우리는 이 사건을 그저 역사라고 생각할 수 있습니다. 하지만 6.25는 역사가 아니라, 바로 지금, 우리의 현실입니다. 그것은 우리의 민족사에 많은 흔적을 남기고 먼 과거로 사라져 버린 것이 아니라,이 삼천리 강산에서 이 시점에도 여전히 우리가 경험하는 우리 조국의 현실이요, 현재입니다. 오늘 이런 중요한 민족사의 현실을 두고, 이 땅에 사는 그리스도인들이 역병의 위험에도 불구하고 이렇게 모여서 기도하는 것은 얼마나 의미 있고 뜻깊은 일인지 모릅니다. 2년전 소천하신 빌리 그래함 목사님은 “나라가 발로 온전히 서려면 우리가 먼저 무릎을 꿇어야 합니다”로 말씀했는데, 이 한반도의 가장 남쪽에서 오늘 우리가 이렇게 모인 것은 우리 조국의 현재와 미래를 생각한 정말 의미있는 일이라고 생각됩니다. 자, ‘6.25 구국기도성회’라는 오늘 모임의 명칭을 생각해보면 이 명칭 속에 우리의 두 가지 정체성이 들어있음을 볼 수 있습니다. 먼저, ‘6.25’라는 말에 “이 나라의 백성”이라는 국민적 정체성이 드러납니다. 다음으로, 어어져 나오는 ‘기도회’라는 말에 ‘하나님나라의 백성’이라는 우리의 영적 정체성이 드러납니다. 이렇게 우리 그리스도인들은 이중국적을 지녔습니다. 고전 15장의 말씀대로 ‘흙에 속한 자’이면서 동시에 ‘하늘에 속한 자’들입니다. 한편으로는 하늘의 백성이요, 다른 한편으로는 땅위의 백성입니다. 과거에 여러 그리스도인들이 이런 두 가지 정체성을 인식한 이들이 있었습니다. 이를테면 1920년대 로마서강의를 통해 동경을 떠들썩하게 하고, 김교신, 함석헌 등에게 영향을 주었던. 우찌무라 간조목사는 이렇게 말했습니다: “내 가슴에는 두 J가 있습니다. 하나는 Jesus(예수)이고, 다른 하나는 Japan(일본)입니다”라고 했습니다. 그러면 우리에게서의 이 두가지 정체성은 어떻게 연결되는 것입니까? 첫째, ‘천국 백성된’ 우리의 신분- 이것은 은혜로 주신 신분입니다. 둘째, ‘이 땅의 백성’으로서의 우리의 신분, 넓게는 지구인, 좁게는 한국인 – 이것은 그런 은혜를 받은 자로서 행해야 하는 과제로 주신 신분입니다. 따라서 우리는 하나님나라의 백성이라는 은혜를 받은 자로서 이 대한민국이라는 나라의 백성으로 마땅히 해야 할 일을 하면서 살아야 합니다. II. 그러면 도대체 이런 하나님의 백성으로서 우리가 이 나라에 행할 과제는 무엇입니까? 1. 첫째는 복음화입니다. 우리가 그리스도인으로 자기 민족을 사랑하고 헌신한 많은 인물들을 역사 속에서 찾을 수 있지만, 성경의 바울의 예만 들어도 족합니다. 바울은 민족주의자도 아니고, 복음이 가는 곳은 어디나.. 성령님이 이끄시는 나라는 어느 나라나 뛰어들었습니다. 그러나, 그러면서도 자기 마음에 자기민족의 구원에 대한 깊은 관심이 있었습니다. 롬 9장에서 사도 바울은 자기‘마음에 그치지 않는 고통이 있습다’고 했습니다. 무슨 고통이었습니까? 그것은자기 조국 이스라엘이 로마치하에 있는 것이나, 백성의 굶주림때문이 아니었고, 바로 내 골육, 내 동포, 내 민족이 예수님을 영접하지 않고 하나님을 믿지 않아 구원에 이르지 못한 것에 대한 고통이었습니다. 이것이 얼마나 가슴에 사무쳤던지 그는 “이를 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라 ”고 했습니다. 그러면 우리에게는 이 문제가 얼마나 심각하게 다가오는가? 민족의 복음화 -그것이 정말 우리 모두에게 “큰 근심”, “ 그치치 않는 고통” 이었습니까? 바울처럼 나의 생명이나 구원과 바꿀 수 있는 것입니까? 우리가 전도의 프로그램들을 가지고 해왔습니다고 자위해도, 솔직히 우리가 신천지보다 전도열심에서는 못한 게 사실 아닐까요? 아니, 선거운동하는 이들보다 약한 게 사실 아닐까요? 우리가 세계복음화도 중단하지 않아야 하지만, 다시 민족 복음화에는 좀 더 집중해야 할 것입니다. 특히 이제는 바이러스로 인해 믿음이 연약한 교인들이 영적으로 휘청거리고 있으니 더더욱 외적 전도 못지 않게 내적 전도에 전력을 기울여야 합니다. 우리 민족이 구원받는 것이 우리의 일차 관심이 되어야 합니다. 그것은 “죄인 한명이 회개하면 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더하시는 우리 하나님의 관심사이기도 하고 또 그 하나님의 최고 기쁨이기도 합니다. 이에 우리 모두 개인적으로 교회적으로 교단적으로, 교계적으로 생명다해 이런 소명을 실행하는 은혜가 있으시길 빕니다. 2. 둘째, 우리 나라가 거룩한 나라, 우리 민족이 거룩한 민족이 되는데 관심과 사명을 가져야 합니다. 우리 민족이나 나라에 대한 지도자들의 이상은 늘 있어왔습니다. 그들은 나라는 이렇게 가야한다, 저렇게 가야한다 라고 주장하면서 운동해 왔습니다. 특히 일제치하가 끝나갈 때부터 이제 해방된 조국이 어디로 가야하는지 논의가 많았고 지금까지 지속되고 있습니다. 그런데 그렇게 내려온 국가이상들 가운데 우리가 정말 주의해야할 몇가지가 있습니다. 1)그중 하나가 공산주의, 사회주의 이상입니다. 모든 백성들을 평등하게 잘 살게 하겠다는 이들의 주장은 특히 좌파 성향의 젊은이들에게 매력적이었습다. 그 매력은 해방전후부터 움직이던 남로당, 월북인사들, 북한정권인사들을 사로잡았습니다. 그러나 2차대전 종전이후 러시아, 동구권, 중공, 쿠바, 북한 등에서 반세기 이상의 실험을 끝나고 보니 그것들은 다 실패로 끝나고 말았습니다. 1980년전후 구 소련부터 무너지는 현상을 보면 그것은 고르바쵸프의 말처럼 ‘체제의 패배’였습니다. 이 체제는 ‘모두 다 평등하게 잘사는 사회’라는 번드르한 청사진을 제시했지만, 실상은 그들이 다스리던 나라는 그토록 외치던 ‘평등성’도 없었을 뿐 아니라, ‘잘 살만한’경제적 부요는 더더욱 없었습니다. 나아가 지도자들은 훨씬 더 부패해 있었습니다. 특별히 우리가 잊지 말아야 할 것은 좌파는 본래부터 기독교를 ‘제1의 적’이라고 규정해왔고, 우리 역사에서도 이런 것은 증명되어 왔습니다. 일제치하에 순교당한 분들보다 해방전후 좌파 빨치산들로부터, 북한 공산주의자들부터 순교당한 기독교인이 8배나 많았습니다. 이 붉은 물이 든 자들은 이데올로기의 광기에 사로잡혀 무고한 하나님의 종들에게 수없이 박해, 고문, 학살을 자행했습니다. 우리가 아는 순교자들- 손양원, 조만식, 문준경전도사, 바로 이 지역의 배추달집사-다 이런 세력에 의해 목숨을 잃은 분들입니다. 이런 유물론 사상, 혁명의 방식, 거짓된 평등, 사이비 유토피아론, 그리고 무신론을 주창하는 공산주의, 사회주의는 결코 우리 민족의 이상이 될 수 없는 것입니다. 2) 다음으로 잘못된 국가이상은 극단적 민족주의, 국가 절대주의입니다. 이것은 앞서 말씀드린 순수한 민족애, 민족사랑이 아니라, 자기 국가를, 자기 민족을 최고로 여기고, 모든 타민족을 배척하고 폄하하는 태도입니다. 이런 형태도 우리나라 좌우파 지도자들에게 다 드러나는데, 심지어 존경받았던 분들에게도 보인다. 그러나 이런 극단민족주의는 과거 일제가 그러하여 우리가 그 아래서 신음했고, 뿐만아니라, 근세말 열강들에게 제국주의를 낳게 하여 아프리카, 아시아의 여러나라들이 큰 고통을 당했습니다. 그런데 오늘날 우리나라에서도 이런 민족주의가 강화되어 반일감정, 반미논리가 과도한 방향으로 흐르고 있습니다. 무엇보다 민중을 선동하며 정치하는 자들이 이런 민족주의 감정을 불러 일으키며 백성들을 교묘하게 세뇌시키고 있습니다. 이런 이념화된 민족주의는 공산주의나 사회주의와 마찬가지로 이념의 목표를 성취하기 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는 비도덕성을 낳고, 여러 이웃의 나라들을 다 적대시하여, 나라를 결국 고립된 섬으로 만들고 맙니다. 과거 좌파들이 외쳤던 공산주의, 사회주의 이념은 거짓되고, 우익들이 주창해오던 민족주의, 오늘날 좌파민족주의도 무기력하고 문제투성입니다. 3) 세 번째 잘못된 국가이상은 반기독교 민중들이 지지하는 이 시대의 세속적 인본주의적 정신입니다. 이건 어떠합니까? 그동안 이들이 해온 것은 간통같은 죄도 용인하는 윤리의 붕괴, 동성애도 허용하는 자유방임주의, 각종 미신, 온갖 굿, 점술을 전통문화라 하여 조장하는 무속의 부흥, 이슬람권에 대한 지원을 통한 이슬람의 빠른 확산, 그러면서 기독교학교들의 고유성은 불인정하고, 교회에 대한 직, 간접적인 부당한 관여 등입니다. 이것은 겉으로는 휴매니스틱 해보이고 소수인권을 존중하는 그럴싸 해 보이는 인본주의이지만, 실제로는 하나님의 원칙을 무시하는, 하나님을 대적하는, 하나님없는 논리요 정책들입니다. 우리가 백수십년전으로 되돌아가 네덜란드의 반혁명당을 세운 반 프린스테러와 아브라함 카이퍼를 기억해봅시다자. 왜 반혁명당입니까? 프랑스 대혁명을 반대하는 것입니다. 1789년 프랑스대혁명은 유럽의 근세봉건사회를 무너뜨리고 민주사회, 시민사회의 시대를 연 것입니다. 그래서 유럽의 지식인들은 반겼습니다. 나폴레옹 군대가 독일의 중심부 프랑크푸르트로 쳐들어올 때, 철학자 헤겔은 지금 세계정신이 들어오고 있습니다‘고 외쳤습니다.그와 같은 해에 태어났던 음악가 베토벤은 나폴레옹을 칭송하여 <영웅>을 작곡했는데, 나중에는 실망했지만, 하여튼 나폴레옹의 평등과 자유의 이상은 그도 열광하였습니다. 그런데 왜 네덜란드의 개신교지도자들은 이 혁명을 반대하는 정당까지 만들었습니까? 이 혁명의 이념이 ‘자유, 평등, 박애’인데, 이는 정말 좋은 구호처럼 보이지만, 그 이념 속에는 기독교의 가치에 대한 부정이 있었기 때문이었습니다. 말하자면 그들은 자기들의 주권이 하나님께로부터 왔다는 것을 전면 부정하고 결국 기독교의 가치를 허무는 논리를 펼친 셈이었고 그래서 반대했던 것입니다. 오늘날 이 시대가 추구하는 세속적 인본주의, 자유방임주의, 동성애정책, 무신론적 흐름들에는 200여년 전 프랑스대혁명보다 더한 반기독교적 요소들이 들어있습니다. 따라서 이것은 결코 다수 그리스도인들이 사는 이 나라의 국가이념이 될 수는 없는 것입니다. III. 그러면 이제 우리 나라가 , 우리 민족이 어디로 가야 합니까? 작년 시청 앞 광장에서 열렸던 3,1절 기념집회 때 제가 말씀을 전하면서 그런 얘기를 강하게 했었다. 일본은 경제력으로 살아가고, 미국은 기술력으로 헤쳐가고, 중국은 그 많은 인구로 버티고, 러시아는 끝없이 광활한 땅덩이로 지탱을 하는데,, 우리는 무엇으로 미래를 헤쳐가야 하겠습니까? 경제? 일본 못 따라갑니다. 게다가 북한 위협있으면 외국자본 다 빠져나가도 국가신용도 떨어집니다. 기술? 미국이나 독일 못 따라갑니다. 인구? 중국 상해주변인구 보다 적습니다. 게다가 전세계에서 출산율 최하위로 아예 민족자체의 존립이 문제입니다. 땅? 시베리아의 60분의 1밖에 안되는 이 조그만한 한반도 땅덩이를 두동강으로 떡 나눠놓았습니다. 게다가 세계 어느 나라도 경험하지 못하는 북한의 협박과 위협이 상존하고 있고, 이제 핵까지 가졌다고 보이니, 그들은 갈수록 기고만장할 것입니다. 이제 우리는 누구와 손을 잡을 수 있을까요? 일본, 미국, 중국, 러시아, 아니 북한? 땅위에는 어디로 둘러보아도 우리가 손잡을 곳이 없고 바라볼 곳이 없습니다. 갈수록 국가고립이 더 심각해지고 있습니다. 그래서 위로 쳐다보는 수밖에 없습니다, 하나님 외에 이 민족, 이 조국에 길이 어디 있겠습니까? 우리 위에 하나님이 계시다는 것을 망각하면 이 민족에 무슨 희망이 있겠습니까? 미국민들에게 미국역사상 가장 훌륭한 대통령이 누구였는가? 설문조사를 해보니 2위가 링컨대통령, 1위가 로날드 레이건 대통령이었습니다. 레이건대통령이 이런 말을 했습니다: “만일 우리가 하나님아래 있는 국가라는 것(one nation under God)을 망각한다면, 우리는 추락하는 국가가 될 것(a nation gone under)입니다. 이 처럼 우리나라가 바라볼 곳은 하늘 뿐입니다. 우리가 그 하나님을 붙들지 않으면 희망이 없다고 저는 확신합니다. 하나님께서 70년전에 이 땅에 눈물로 기도하는 성도들의 기도를 들으시고 공산화위기에 놓인 우리 조국을 지켜주신 것처럼, 지금도 하나님께서 은혜를 베푸셔야 이 민족에 희망이 있고 소망이 있습니다. 그렇게 하나님의 은혜가 우리에게 임하기 위해서는 어떻게 되어야 하겠습니까? 하나님이 노여워하시는 이 땅에 모든 가증한 것들이 다 사라져야 합니다. 어떻게 간통을 죄가 아니라고 하고, 낙태를 허용하는 나라에 어떻게 하나님이 은혜를 주실 수 있으며, 어떻게 도심의 번화가에 진을 치고 사주를 봐준다는 미신들이 많은 나라에 은혜를 주실 것이며, 어떻게 점쟁이,무당,잡신,우상이 가득한 나라에 하나님이 은혜를 베푸실 수 있으며, 하나님이 가증히 여기고 절대 금한 동성애를 묵인하고 동성결혼을 허용하려는 방향으로 정책을 펴 나가는 나라에 은혜를 주실 수 있으며, 어떻게 3대에 걸쳐 그 선량한 백성을 학살하고, 강제수용소에 잡아다 넣고, 개돼지 취급하고, 기독교인을 처형하는 나라를 좋게 보시겠습니까? 오늘 저의 설교제목과 달리 본문은, ‘범죄한 나라요, 허물진 백성’ 이라고 하는데, 어쩌면 이것이 우리의 영적 실상이요, 우리나라의 현모습인지 모릅니다. 자기백성 이스라엘이 배도의 길을 걷자, 하나님은 “하늘이여 들으라. 땅이여 귀를 기우리라. 내가 자식을 양육하였거늘 저들이 나를 버렸도다. 소는 주인의 주인을 알고, 나귀도 주인의 구유를 알건마는.. 이스라엘은 알지 못하고, 내 백성은 깨닫지 못한다‘라고 합니다. 이렇게 하나님은 산천초목을 향해 절규하셨습니다. 소도, 나귀도 다 하나님 알아보는데, 왜 소나 나귀만큼도 못하느냐는 것입니다. 이 절규는 어쩌면 그 옛날 이스라엘을 향한 절규가 아니라, 오늘 바로 우리조국을 향한 하나님의 절규일 수 있습니다. 소도 안하고 나귀도 안하는 짓을 하면 안되는 것입니다. 우리 조국이 살려면 하나님의 도움과 은혜가 절대 필요하고, 하나님의 은혜가 임하려면 배도의 길을 걷지 않아야 하고, 하나님께서 가증히 여기는 모든 신상, 우상, 죄가 사라져야 합니다. 특히 국가가 제도적, 법률적으로 아예 죄를 짓도록 하는 일은 하나님의 진노를 살 일입니다. 이런 모든 어두운 것들이 다 사라져야 비로소 하나님의 은혜의 햇살이 이 한국 땅에, 이 삼천리에 비췰 것입니다. IV. = 그러면 이런 나라를 만들기 위한 우리의 전략은 무엇이어야 할까요? 1. 먼저, 이런 형편에 처해있던 구약의 선지자들에게서 배울 수 있습니다. 이럴 테면 갈멜산의 엘리야같은 방식인데, 그들은 거룩한 분노로 전면전을 치렀는데, 이는 전투적 대응입니다. 우리 나라가 기독교적인 신정국가는 아닙니다. 하지만 우리는 현재 숫적으로 가장 많은 종교인들이요, 또 엄연한 시민이요, 국민입니다. 따라서 이 나라는 우리나라이고, 우리 공동체이므로 이 나라가 엉뚱하게 나아가지 못하도록 강력하게 나아가야 합니다. 영적 전쟁을 치를려면 먼저 나라가 하나님에게 대해서 무서운 죄를 짓는 일에 대해 거룩한 분노를 발해야 합니다. 이것은 영적 분노이요, 무엇보다 우리를 통해서 내시는 하나님의 분노입니다. 아군끼리 총질해서는 안되고, 누가 우리의 주적인지를 바로 인지해야 합니다.그리고 세상정치에 따라 움직이지 말고 무조건 뭉치고 대오를 정비해야 합니다. 시민으로서 가능하고 정당한 모든 수단을 다 동원해야 합니다. 비판,압력, 정당한 시위, 합버적 투쟁, 심지어 투표까지. 특히 동성애에 대해 강력히 투쟁하고, 헛소리하는 자들에 대해서는 강하게 나와야 합니다. 그리고 어떤 경우에도 기독교적 가치를 고수하고 표방하도록 해야 합니다. 성경은 선을 행하다 낙심치 말아야 한다고 가르치는데 우리가 이런 선한 일을 하는데 있어 절대 피곤해거나 낙심치 말아야 합니다. 2. 다음으로는 신약의 방식. 그것은 산상보훈에서 예수님께서 말씀하신 빛과 소금의 전략입니다. 그 때 당시에 제자들이나 2천년이후의 우리같은 제자들을 향해서 “ 너희는 세상의 빛이요, 소금이다”라고 하셨습니다. 이 말씀에는 빛과 소금의 4가지 성격이 나옵니다. 1)참여성 - ‘세상의 빛’이라 했으니,,우리는 세상속으로 파고 들어야 합니다.정치, 행정, 외교, 국방, 경제, 교육, 스포츠 등등으로. 2)정체성- 그 속에서 자기정체성을 잘 유지해야 합니다. 그 영역 속에 파고 들어가서도 절대 동화되지 않고 빛과 소금으로 남아있어야 합니다. 3)변질가능성- 예수님은 ‘만일 소금이 그 맛을 잃으면’- 우리의 연약함, 변질가능성을 주의하시고 경고하시니 유의해야 합니다. 4)역할성 – ‘빛을 말하라’고 하셨으니 그 안에서 하나님의 백성으로서의 역할을 다 해야합니다. 정치인들이 거수기처럼 자기 정당에의 정책이나 주장이 분명 성경하고 다른데도 아무 소리 못하고 손드는 것은 그 역할을 못하는 변질된 자들입니다. 아닌 것은 아니라고 해야 합니다. 따라서 이제 빛들인 우리들은 각자의 현장에서 하나님의 진리의 빛을 강하게 발휘하도록 해야 합니다. 그리고 사회곳곳에, 국가 곳곳에 들어갈 의식이 바로 박힌 차세대 영적 전사들을 키워내어야 합니다. 3. 자, 국가를 향한 전략은 이렇게 하고, 셋째로 우리가 무엇보다 우리가 하나님앞에서 발라야 합니다. 우리의 신앙아니 삶이 그러하듯이 위기의 출발은 대개 우리 자신에게 있습니다. 일제치하 신사참배를 반대한 이들도 목사요, 적극적으로 가담한 이들이 목사요, 교회지도자들이었습니다. 그 이후 공산주의 좌파정권에 협력한 이들도 기독교 지도자들이 많았습니다. 일제와 공산주의도 문제지만, 이런 사이비 기독교지도자들, 비성경적이고 반성경적인, 영적 분별력이 없는 기독교 지도자들 때문에 착한 성도들로 오락가락 합니다. 제가 모두에 우리는 이중국적을 지녔다고 말씀드렸습니다. 그러나 이 두가지 국적가운데 이 나라의 백성된 것은 시간적입니다. 반면에 하나님 나라의 백성된 것은 영원하다. 따라서 이 두 국가의 생각이 다르거나 충돌하면 당연히 하나님나라의 법칙을 따라가야 합니다. 자, 우리가 영원한 하나님나라의 백성인 정체성을 강하게 고수해야 합니다. 그리고 믿은바를 굳게 붙들고, 지켜온 것들을 파수해야 합니다. 하나님께서 소돔과 고모라를 멸망시킬 때, 그래도 의인 몇사람을 찾으면 진노를 멈추시고 긍휼을 베푸시려고 했습니다...그런데 그때 그 성읍에 의인들이 누가 있었습니까? 성읍이 멸망한 것은 의인이 없어서입니다..문제는 의인으로 있어야 할 자들이 그렇지 못하다는 점입니다. 하나님께서는 정권을 보고 나라를 움직이시기도 하시고도, 국민을 보고 역사를 움직이시기도 하시지만, 정작 하나님께서 나라를 움직이시는 가장 큰 주목의 대상은 그 땅에 사는 그리스도인들입니다. 그러므로, 이 나라가 바로 가기 위해서는 오늘날 이땅 위에 사는 그리스도인들이 거룩한 백성으로서의 자기 정체성을 지켜야 합니다. 하나님 앞에서 거룩하고 변화된 삶을 살아야 합니다. 교회도 거룩한 공동체로서의 정체성을 지켜야 합니다. 성도도 교회도 깨어있어야 합니다. 4. 그리고 마지막 넷째 우리는 스스로 또 무엇을 해야할까요? 우리나라가 바로 되기 위해서는 무엇보다 우리는 기도해야 합니다. 대통령이 북한 가서 손잡으면 의미가 있습니다. 그러나 그런다고 나라가 평안할거라고 생각하면 우리 모두가 착각하는 것입니다. 정부가 국방을 튼튼히 하고 외교를 잘한다고 나라에 문제가 없다고 하면 착각입니다. 그런 수를 백날 써 봐도, 나라가 하나님의 뜻과 반대로 가면 이 나라는 위험한 것입니다. 그래서 우리는 할 수 있는 최선의 노력도 해야 하지만. 무엇보다 국가를 위해 기도해야 합니다.특히 지도자들이 하나님의 뜻과 반대되게 법을 만들지 말고, 하나님이 싫어하시는 죄를 짓는 정책을 펼치지 말라고. 그들이 하나님을 두려워할 줄 알게 해달라고 기도해야 합니다. 그리고 어두웠던 이 조국에 선교사들을 통해 복음의 빛이 비치면서 나라가 이렇게 달라져 왔는데, 이제와서 하나님을 정면으로 대적하고, 기독교의 주장을 묵살하는 일을 못하도록 기도해야 합니다. 4)이제 우리를 통해서라고 이 땅을 거룩하게 해달라고, 아니, 우리부터 거룩하게 해 달라고. 기도해야 합니다. 결론 일제시대 남대문철거를 강하게 막고 한국의 민예를 애호했던 미술사가 야나기 무네요시는 각 민족의 예술은 각 나라의 민족성을 반영하는데, 조선의 예술은 중국과 일본에 비해, 슬픔과 한(恨)의 민족성을 반영한 것이라고 하였습니다. 따라서 그는 중국의 예술이 자랑하기 위함이요, 일본의 예술이 맛보이기 위함이라면 조선의 예술은 위로받기 위함이고, 이 위로는 하늘에서 와야 한다고 했습니다. 우리민족은 그동안 처절한 지난 역사에 정말 하나님의 은혜로 이만큼 왔습니다. 이제 더 우리가 이런 하나님의 위로와 은총을 받으면 우리는 이 세상에서 정말 아름다운 선지자적 국가, 제사장적 국가가 될 수 있을 것입니다. [출애굽기 19:6]- “너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라” 고 하셨습니다. 이 말씀은 어쩌면 역시 우리에게도 주시는 하나님의 약속인 동시에 명령입니다. 이런 크고 아름다운 영적 비전을 가지고 나아가는 이 땅의 그리스도인, 우리의 조국이 되기를 주님의 이름으로 축복합니다.
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주기철 목사 기념관, 새 단장 후 재개관
‘항일독립운동가 주기철 목사 기념관’이 지난 6월 리모델링 후 재개관 했다. 경남 창원시 진해구 웅천동에 위치한 주기철 목사 기념관은 일제강점기 신사참배를 거부하고 항일독립운동을 펼치다 순교하신 항일독립운동가 주기철 목사님의 신앙정신 애국애족 및 독립정신을 계승하기 위한 기념관으로 진나 2015년 3월 24일 개관 했다. 지난 2월 20일, 코로나19 확산 방지를 위해 휴관에 들어간 주기철 목사 기념관은 창원시로부터 1억여 원의 시설보수비를 지원 받아 내부 보수공사를 지난 5월까지 완료하고 6월 1일 재개관한 것이다. 새롭게 단장한 1층의 제1전시관에 들어서면 1935년 12월 문창교회 사역 당시 평양장로회 신학교 사경회에 초빙돼 설교한 ‘일사각오’(요11:16) 설교문이 십자가와 함께 반긴다. 안으로 들어서면 곧은 정신과 의지가 느껴지는 주기철 목사님의 흉상과 함께 독립운동의 생생한 현장을 표현한 모형, 건국훈장, 연세대학교로부터 받은 명예졸업증서 등을 관람 할 수 있다. 2층에는 VR영상을 통해 주기철 목사의 일사각오를 감상하고 역사 현장속으로 들어가 항일 운동으로 순교하신 주기철 목사의 삶을 체험해 볼수 있는 VR체험관이 마련되어 있으며, 제2전시실에는 주기철 목사님의 항일독립운동 활동으로 인한 투옥과 순교에 관한 자료, 무학산 십자바위를 복원한 구국기도실, 복원된 강대상, 교회 당회록 등을 관람 할 수 있다. 설재규 기자
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특별 기고[이상규 교수] 소래(松川) 김성섬씨(金聖贍)는 어떻게 신앙이 명문가를 이루게 되었을까?
가정의 달을 보내면서 한국교회의 신앙 명문가를 생각해 보았다. 한국교회 신앙명문가를 소개한다면 나는 단연코 황해도 장연의 김성섬씨 가정을 말하고 싶다. 서상륜에 의해 황해도 장연군 대구면 송천리에 비밀히 성경이 보급되고 교회가 생겨났을 때 처음으로 예수를 믿은 이가 김성섬(金聖贍)과 부인 안성은(安聖恩)이었다. 이름부터가 예사롭지 않는 이들은 서상륜을 도와 1883년 황해도 장연군 대구면 송천리에 송천교회(松川敎會), 곧 소래교회를 설립했는데, 이 교회가 우리나라 최초의 교회라고 할 수 있다. 이런 점에서 김성겸은 소래교회의 설립에 동참한 창립 교인이었다고 볼 수 있다. 흥미롭게도 우리나라 최초의 교회인 소래교회가 소재한 곳이 ‘대구면’(大救面)이었으니 ‘큰 구원’이라는 뜻을 지니고 있다. 어떻게 이런 좋은 이름이 붙여졌는지는 알 수 없으나 이 대구면에서 출발한 교회가 삼천리 반도 금수강산 구석구석까지 전파되었으니 대구면은 이름에 합당한 ‘큰 구원’의 땅이라 불려도 손색이 없을 것이다. 약 70가구가 살고 있던 소래에서 김성섬씨가 기독교를 받아드리게 되자 그의 자녀들은 서양 문물을 접하게 되었고 이것이 그 자손들에게 심대한 영향을 끼쳐 한국교회의 명문가를 이루게 된 것이다. 김성섬 집사는 4남 4녀, 곧 8남매를 두었는데 이들은 어릴 때부터 교회당에 출입하면서 신앙을 갖게 되었고, 기독교 신자로 일생을 살며 이 나라의 독립과 해방, 건국과 애국운동를 통해 우리 사회 여러 영역에 심대한 영향을 끼쳤다. 김성섬의 첫째 아들이 김윤방(金允邦)인데, 부유한 지주였으나 겸손히 주님을 섬긴 믿음의 사람이었고 한학자이기도 했다. 그는 소래에 학교를 설립하였는데 그것이 소래소학교였다. 그는 민족계몽운동을 전개하던 개화 인사였다. 그는 김몽은(金蒙恩)과 혼인하여 세 딸을 두었는데, 첫딸이 김함라(金函羅)였다. 정신여학교 출신인 그는 광주 수피아여학교 교사였는데 1908년 남궁혁(1881-1950. 8 납북) 박사와 혼인했다. 남궁혁 박사는 리치몬드 유니언 신학교에서 박사학위를 수득한 평양신학교 교수였다. 둘째 딸이 김미염(金美艶)인데, 세브란스의전 6회 졸업생으로 선한 의사였고 방합신(方合信)과 혼인하였다. 셋째 딸이 독립운동가 김마리아(金瑪利亞, 1892-1944)였다. 부친이 세운 소래학교에서 고모·언니들과 같이 수학하며 신학문을 익혔고, 1905년 모친 사망 후 1906년 서울로 이주하여 정신여학교에서 공부했다. 그 후 일본과 미국에서 유학하였고 동경에서 2.8독립선언에 참여하고 이를 국내에 전파하는 등 독립운동에 투신하여 대한민국 애국부인회 회장으로 추대되었고, 1962년 건국훈장 독립장을 추서 받았다. 김마리아는 독신으로 살아 직계 후손이 없으나 신학문을 배우겠다며 마르타 윌슨 여자신학원을 찾아온 배학복을 수양딸로 맞아들였다. 그는 후에 인하공대 학장을 지낸 최승만과 혼인했다. 김성섬의 둘째 이들이 김윤오(金允伍, 1853-?)였다. 김용순(金容淳)이라고 불리기도 했는데, 백범과 도산과는 막역한 사이였는데, 서울로 이주하여 서우학회라는 애국계몽단체의 발기인으로 참여하여 총무로 활동했다. 서우학회를 서북학회로 발전시켰던 인물로서 애국지사였다. 그는 김경애와 혼인했는데 외동딸이 세라였다. 세라는 구약의 사라(Sarah)라는 뜻인데, 1906년 3월 22일 세브란스 의전 3회 졸업생인 의사 고명우(高明宇, 1883-1950?)와 혼인했다. 결혼은 서울 남대문 밖 언더우드 선교사 집에서 언더우드의 주례로 결혼했다. 고명우의 아버지 고학윤(부인 안리아)은 소래교회 출신으로 부산지방 초기 전도자였고, 북장로교 선교사 브라운 베어드 어빈의 어학선생 겸 조수였다. 고명우 박사의 딸이 서울여자대학교를 설립한 고황경 박사였다. 세라의 남편 고명우는 후일 미국에서 유학하고 의학박사가 되고 세브란스병원 의사로, 그리고 남대문교회 장로로 봉사했다. 김성섬의 셋째 아들은 김윤렬(金允烈)이었으나 알려진 정보가 없어 소개하지 못해 유감이다. 넷째 아들은 김필순(金弼淳, 1878-1919)이었다. 세브란스의학전문학교 제1회 졸업생인 그는 동료 6명과 함께 한국 최초로 대한제국의 의사면허를 받았던 탁월한 의사로서 의전 재학 중에는 황성기독교청년회와 상동교회에서 구국운동을 펼쳤고, 세브란스병원에 재직하면서는 자신의 집을 독립운동가들의 은밀한 회합 장소로 제공했다. 안창호(安昌浩, 1878∼1938)와 의형제를 맺고 1907년에 신민회를 조직하여 해외 독립운동기지 건설에 적극 동참하였다. 1911년에는 중국으로 망명하여 이동녕(李東寧, 1869∼1940) 전병현(全秉鉉) 등과 함께 서간도 지역 독립운동기지의 개척에 힘썼다. 그 뒤 내몽골 치치하얼[齊齊哈爾]에 병원을 열어 부상당한 독립군을 치료하고, 병원을 독립운동가의 연락 거점으로 삼았다. 또 무관학교설립을 힘썼던 애국 독립운동가였다. 1919년 9월 1일에 일본인 조수가 준 독약이 든 우유를 먹고 순국하였다. 1997년에 건국훈장 애족장이 추서되었다. 김필순의 아들 김덕봉(金德奉)은 의사가 되어 간도 용정의 제창병원에서 근무하였고, 셋째 김덕린은 김염(金鹽, 1910-1983)이라는 예명으로 1930년대 중국영화계에서 활동했던 유명한 배우였다. ‘상해의 영화 황제’라는 호칭을 얻었다고 한다. 다섯 번째가 김구례(金求禮)였는데 김성섬의 첫 딸이었다. 그 역시 정신여학교에서 수학한 엘리트여성이었고 후에 서병호(徐丙浩, 1885-1972)와 혼인했다. 우리나라 첫 장로교 목사 7인 중 한 사람인 서경조 목사의 아들인 그는 초대 선교사 H. G. 언더우드(원두우)의 아들 H. H. 언더우드(원한경)과 함께 한국에서 최초로 유아세례를 받았고, 교육자이자 독립운동가로 일생을 살았다. 1918년 상하이에서 신한청년당을 창당하였고, 1919년 4월에는 대한민국 임시의정원과 상하이 임시정부의 수립에 참여하였다. 그 후에는 임정 산하 대한적십자회를 창설하였고, 1927년에는 동서인 김규식 등과 함께 영어 교육을 목적으로 남화학원을 설립했다. 광복 후에는 귀국하여 1947년 서울새문안교회 장로가 되었고, YMCA 중앙기독청년회 이사, YMCA 전시비상대책위원장 등으로 활동했다. 경신학교 재단 이사장, 경신중학교 교장으로 재직하던 중 정년퇴직하였다. 그의 아들이 해군제독이었고 독립운동가였던 서재현 장군이고, 그 손자가 조선족교회를 섬기는 사회운동가 서경석 목사이다. 여섯 번째이자 둘째 딸이 김순애(金淳愛, 1889-1976)인데, 그도 정신여학교에서 수학하고 부산으로 와 규범학교 교사를 지냈다. 이때 벌써 민족운동에 가담하여 중국 통화현(通化縣)으로 망명하였는데, 1915년 9월에는 남경(南京)으로 옮겨 명덕여자학원(明德女子學院)에서 수학하던 중 1919년 1월 김규식(金奎植, 1881-1950)과 혼인하여 그의 두 번째 부인이 되었다. 김규식은 김순애의 오빠 김필순과 막역한 친구였고, 또 같은 송천(소래) 출신이자 서울 새문안교회의 동료교인이었다. 상해로 이주한 김순애는 남편과 함께 여운형(呂運亨) 서병호(徐丙浩, 1885-1972) 김철(金澈) 조소앙(趙素昻) 조동호(趙東祜) 등이 조직한 신한청년당(新韓靑年黨)에 가입하고 이사(理事)로 활동하였다. 미국 로녹대학(Roanoke College)을 졸업한 김규식은 파리강화회의의 한국대표였고, 대한민국임시정부 부주석, 민족혁명당 주석을 지낸 독립운동가였다. 이들의 셋째 딸이 김우애(金尤愛, 1925-2001)인데, 미국 예일 대학교 교수가 되었다. 그가 이 대학교 교수가 된 첫 한국인이다. 일곱 번째이자 셋째 딸이 김필례(金弼禮, 1891-1983)인데, 그도 정신여학교를 졸업하고 일본의 동경여자학원 중등부와 고등부에서 수학하고 미국으로 유학하여 미국 조지아주 액네스 스칼여자대학에서 학사학위를, 뉴욕 컬럼비아대학에서 석사학위를 받았다. 귀국하여 정신여자중학교 교사와 교감으로 봉직했다. 후에는 김활란 유각경(兪珏卿) 등과 대한여자기독교청년회연합회(YWCA)를 조직하고 총무가 되어 농촌운동과 여성의 지위 향상을 위해 노력하였다. 또 1927년에는 신간회(新幹會)의 자매단체인 근우회(槿友會)를 조직하였다. 해방 후에는 광주시 수피아여자중학교 교장, 정신여자중학교 교장, 정신학원 이사장을 역임했다. 그의 남편이 미국에서 의대를 졸업한 의사 최영욱 박사인데, 광주에서 개업했고, 해방 후에는 전남도지사를 지냈다. 불행하게도 6.25 때 공산군에게 피살되었다. 김성섬은 어떻게 이런 신앙의 명문가를 이루게 되었을까? 사회적 지위가 중요한 것이 아니라 신앙적 삶이 중요한데, 단 한 가지 이유, 곧 기독교 신앙을 받아드린 결과였다. 기독교를 매게로 서양 문물에 눈을 뜨고 신앙교육을 주시한 결과였을 것이다. 주의 교양과 훈계로 양육한 결과 세월이 지난 후 이 나라 도처에서 교회와 민족을 위해 일하는 지도자로 성장하게 된 것이다.
인터뷰
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제1회 경남기독문화상 수상자[인터뷰] 정성민 목사
1. 늦었지만 제1회 경남기독문화상(사회봉사부문) 수상을 축하드립니다. 소감을 듣고 싶습니다. 먼저 모든 영광을 살아계신 하나님께 올려드립니다. 그리고 아직도 모자란 섬김 임에도 불구하고 부족한 저에게 시상을 해 주신 경남기독문화원의 이사장님 이하 모든 관계된 모든 분에게 감사를 드립니다. 또한, 우리 지역에서 이름 없이 빛없이 지역을 섬기고 계신 수많이 기독교 사회봉사자들이 많으신데, 아무래도 제1회 시상이 되다 보니 홍보 부족으로 부족한 사람에게 기회가 온 것 같습니다. 다음번에는 더욱 귀한 수상자들이 많이 나올 것이라 기대합니다. 2. 목사님이 수상하신 부분이 사회봉사 부분입니다. 현재 어떤 사역들을 하고 계시는지 설명 부탁드립니다. 저희가 지역을 섬겨온 사회봉사의 첫 출발은 ‘가정위탁’부터 입니다. 가정위탁지원센터가 경남에서 시작되면서 1호 아동을 저희 가정이 위탁해 12년간 키웠으며 그 아동을 시작으로 공식 비공식적으로 모두 16명의 아동이 저희 가정에서 자라게 되었습니다. 그리고 이 아동들은 이제 모두 성인이 되어 사회로 나갔습니다. 그리고 지역의 노인 봉사단체를 통해 매주 무료온천욕과 도시락배달을 하기도 했습니다. 이런 일들을 계기도 청와대 오찬에 초대를 받게 되고 또 보건복지부 장관상을 받게 되면 시로부터 아동복지시설 설립을 요청받게 되었습니다. 이로 인해 현재 아동복지시설인 ‘지역아동센터’를 운영하며 돌봄이 필요한 지역사회의 아동과 그 가정을 섬기고 있으며 또한 ‘상담소’를 설립해 자녀교육 및 가족 관계의 문제를 상담하며 가정의 회복을 돕고 있습니다. 3. 예수 그리스도의 사랑을 전하는 것이 말로는 쉽지만 실천하기가 어렵습니다. 특별히 이렇게 사회 봉사에서 열심과 최선을 다하시게 된 계기가 있으신가요? 제 어린 시절 다녔던 모 교회 진해반석교회의 존경하옵는 고 박종갑 장로님께서 당시에 보육원을 운영하고 계셨는데 그분은 제가 속한 교단에서도 존경받는 귀한 어른이셨습니다. 그분의 삶을 보면서 자연스럽게 실천 목회에 눈을 뜬 것으로 생각합니다. 그리고 제가 신학을 시작하게 된 것도 그 장로님께서 입학원서를 직접 가져오셔서 추천하셨고 첫 학기 등록금도 큰 아드님을 통해 납부해 주셨습니다. 이런 모든 일 지금 생각하면 제가 이런 지역 사회봉사를 하게 되고 실천신학에 관심을 가지게 된 하나님의 인도하심이 아닌가 생각합니다. 4. 지역 교계에 한 말씀 부탁드립니다. 저는 우리의 구원역사가 개인의 구원으로부터 시작되어 세상(사회)의 구원으로 확장되어가야 한다고 생각합니다. 그리고 이를 완성시켜 가기 위해서는 구원받은 우리는 교회 건물 안에서만 머물지 말고 지역사회로 흩어져 지역사회에서 함께 살고 있는 이웃들에게 적극적으로 구원의 복음을 나누어 주어야 한다고 생각합니다. 하지만 문제는 나누는 방법이 변해야 하는 때가 되었습니다. 지금은 과거처럼 ‘예수천당! 불신지옥!’만 외쳐서는 안 되는 시대가 오고 말았습니다. 물론 과거에 그랬습니다만 이제는 더욱 소금처럼 스며들어야 하며 등잔걸이 위에 둔 빛처럼 존재만으로 조용히 어둠이 물러가는 삶을 살아야 하는 시대가 되었습니다. 예수님은 자신의 영생을 얻는 의를 인정받고 싶어 했던 한 율법교사에게 선한 사마리아인의 비유를 말씀하시며 ‘너도 이와 같이 하라’라고 하셨습니다. 그리고 이것이 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하는 사랑‘(눅10:27)하는 실제적 삶이란 것을 가르치셨습니다. 그동안 우리들 교회가 교리나 건물 중심의 교회관을 통해 부흥을 이루어 왔다면 이제는 지역사회를 향한 이웃 사랑을 실천하는 사람 중심의 교회관을 더욱 확대해 간다면 다음 세대의 교회의 부흥도 멈추지 않고 계속될 것이라 확신합니다.
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제21대 국회의원선거 후보자를 만나다.[인터뷰] 미래통합당 홍태용 후보
Q. 후보자님의 소개 부탁드립니다.A. 안녕하십니까? 미래 통합당 김해 갑 국회의원 후보 홍태용입니다. 저는 김해에서 태어나서 초등학교부터 인제대학교 의과대학까지, 모든 과정을 김해에서 마치고 선거에 출마하기 이전까지 김해한솔재활요양병원의 병원장으로 근무를 하였습니다. 현재 김해 제일 교회에서 집사직분으로 하나님을 섬기고 있습니다. Q. 출마를 결심한 가장 중요한 이유는?A. 지금 대한민국이 많이 어렵습니다. 경제가 어렵고, 안보는 불안하고, 외교는 한 치 앞을 내다보기 어렵고, 최근에는 코로나19 사태로 대한민국 전체가 멈춰버린 느낌입니다. 저는 자유민주주의를 수호하고 자유 시장경제를 지키며, 굳건한 안보를 바탕으로 북한과의 대화를 주도하며, 탈원전 정책을 폐기하고, 포퓰리즘적 퍼주기식 복지를 지양합니다. 저는 풍전등화인 위기의 대한민국을 더 이상 나락으로 달려가지 못하도록 잡아 세우기 위해 출마를 결심하게 되었습니다. Q. 이번 총선의 키워드는 무엇이라 생각하십니까? 그 이유는?A. 문재인 정부는 출범하면서 기회는 평등하고 과정은 공정하며 결과는 정의로울 것이라고 약속했습니다. 그리고 국민들께 지금까지 한 번도 경험하지 못한 나라를 만들어 드리겠다고 약속을 했습니다. 그러나 지난 3년간 기회는 평등하지 않았고 과정은 더 불공정하였으며 결과는 정의롭지 못했다는 것이 증명이 되었습니다. 한 번도 경험해보지 못한 정말 힘든 나라를 만들어 놓았습니다. 이번 4.15 총선은 3년간의 문재인 정부의 오만과 폭정에 대한 중간평가입니다. 국민들의 준엄한 심판이 있을 것으로 생각됩니다. 나락으로 떨어지는 나라를 구할 시간이 그리 많지가 않습니다. 4월15일은 국민들의 손으로 문재인 정권을 심판하여 그들만의 나라를 되돌려 놓을 수 있는 마지막 기회가 될 것입니다. Q. 이번 총선에서 내건 슬로건은?A. 확! 바꾸자 김해, 김해가 바뀌어야 대한민국이 바뀝니다. - 정권심판 4.15, 그들만의 나라를 국민의 나라로 입니다. Q. 유권자들에게 전하고 싶으신 말?A. 사랑하고 존경하는 김해 시민 여러분 얼마나 많이 힘드십니까? 정치가 국민을 지켜주지 못하고 국민들이 나라를 걱정해야 되는 상황까지 이르러 정치인의 한 사람으로서 송구한 마음 금할 길이 없습니다. 그러나 대한민국 국민은 위대합니다. 지난 역사에서 증명이 되었듯이 국가의 큰 어려움이 있을 때마다 국민이 먼저 일어서서 위기의 국가를 구해 낸 것이 한두 번이 아니었습니다. 이번 코로나19 사태 뿐 만 아니라, 앞으로 닥칠지도 모를 어떠한 국난도 국민들의 힘으로 다시 이렇게 세울 수 있을 거라고 확신합니다. 국민들은 정부에 엄청나게 크고 많은 것을 원하는 것이 아닙니다. 적정한 경제활동이 보장이 되고, 사랑하는 가족들과 작은 행복을 누리며 살고 싶은, 소박한 희망이 대다수 국민들의 바램입니다. 국민들의 소박한 희망마저 지켜주지 못하는 정부는, 분명 잘못된 정부입니다. 이번 4월 15일 총선은 무너져가는 대한민국을 바로 세울 수 있는 아주 중요한 선거가 될 것입니다. 나락으로 떨어져 내리고 있는 대한민국을 붙잡아 세울 시간이 그리 많이 남아있지 않습니다. 4월 15일 꼭 투표에 참여해 주시고, 대한민국을 국민의 힘으로 바로 세워 주실 것을 간곡히 당부 드립니다. 주님의 은총이 함께 하시길 기도합니다. 아멘설재규 기자※ 기사 보도의 형평성을 위해 서면으로 인터뷰를 진행했으며, 편집 과정을 거칩니다. 서면 인터뷰를 원하는 예비후보자 또는 누락된 후보자는 본사 전화 055-244-1115번으로 연락주시면 추가 인터뷰를 통해 보도를 할 계획입니다.
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제21대 국회의원선거 후보자를 만나다.[인터뷰] 미래통합당 강민국 후보
Q. 후보자님의 소개 부탁드립니다.A. 안녕하십니까? 미래 통합당 김해 갑 국회의원 후보 홍태용입니다. 저는 김해에서 태어나서 초등학교부터 인제대학교 의과대학까지, 모든 과정을 김해에서 마치고 선거에 출마하기 이전까지 김해한솔재활요양병원의 병원장으로 근무를 하였습니다. 현재 김해 제일 교회에서 집사직분으로 하나님을 섬기고 있습니다. Q. 출마를 결심한 가장 중요한 이유는?A. 지금 대한민국이 많이 어렵습니다. 경제가 어렵고, 안보는 불안하고, 외교는 한 치 앞을 내다보기 어렵고, 최근에는 코로나19 사태로 대한민국 전체가 멈춰버린 느낌입니다. 저는 자유민주주의를 수호하고 자유 시장경제를 지키며, 굳건한 안보를 바탕으로 북한과의 대화를 주도하며, 탈원전 정책을 폐기하고, 포퓰리즘적 퍼주기식 복지를 지양합니다. 저는 풍전등화인 위기의 대한민국을 더 이상 나락으로 달려가지 못하도록 잡아 세우기 위해 출마를 결심하게 되었습니다. Q. 이번 총선의 키워드는 무엇이라 생각하십니까? 그 이유는?A. 문재인 정부는 출범하면서 기회는 평등하고 과정은 공정하며 결과는 정의로울 것이라고 약속했습니다. 그리고 국민들께 지금까지 한 번도 경험하지 못한 나라를 만들어 드리겠다고 약속을 했습니다. 그러나 지난 3년간 기회는 평등하지 않았고 과정은 더 불공정하였으며 결과는 정의롭지 못했다는 것이 증명이 되었습니다. 한 번도 경험해보지 못한 정말 힘든 나라를 만들어 놓았습니다. 이번 4.15 총선은 3년간의 문재인 정부의 오만과 폭정에 대한 중간평가입니다. 국민들의 준엄한 심판이 있을 것으로 생각됩니다. 나락으로 떨어지는 나라를 구할 시간이 그리 많지가 않습니다. 4월15일은 국민들의 손으로 문재인 정권을 심판하여 그들만의 나라를 되돌려 놓을 수 있는 마지막 기회가 될 것입니다. Q. 이번 총선에서 내건 슬로건은?A. 확! 바꾸자 김해, 김해가 바뀌어야 대한민국이 바뀝니다. - 정권심판 4.15, 그들만의 나라를 국민의 나라로 입니다. Q. 유권자들에게 전하고 싶으신 말?A. 사랑하고 존경하는 김해 시민 여러분 얼마나 많이 힘드십니까? 정치가 국민을 지켜주지 못하고 국민들이 나라를 걱정해야 되는 상황까지 이르러 정치인의 한 사람으로서 송구한 마음 금할 길이 없습니다. 그러나 대한민국 국민은 위대합니다. 지난 역사에서 증명이 되었듯이 국가의 큰 어려움이 있을 때마다 국민이 먼저 일어서서 위기의 국가를 구해 낸 것이 한두 번이 아니었습니다. 이번 코로나19 사태 뿐 만 아니라, 앞으로 닥칠지도 모를 어떠한 국난도 국민들의 힘으로 다시 이렇게 세울 수 있을 거라고 확신합니다. 국민들은 정부에 엄청나게 크고 많은 것을 원하는 것이 아닙니다. 적정한 경제활동이 보장이 되고, 사랑하는 가족들과 작은 행복을 누리며 살고 싶은, 소박한 희망이 대다수 국민들의 바램입니다. 국민들의 소박한 희망마저 지켜주지 못하는 정부는, 분명 잘못된 정부입니다. 이번 4월 15일 총선은 무너져가는 대한민국을 바로 세울 수 있는 아주 중요한 선거가 될 것입니다. 나락으로 떨어져 내리고 있는 대한민국을 붙잡아 세울 시간이 그리 많이 남아있지 않습니다. 4월 15일 꼭 투표에 참여해 주시고, 대한민국을 국민의 힘으로 바로 세워 주실 것을 간곡히 당부 드립니다. 주님의 은총이 함께 하시길 기도합니다. 아멘설재규 기자※ 기사 보도의 형평성을 위해 서면으로 인터뷰를 진행했으며, 편집 과정을 거칩니다. 서면 인터뷰를 원하는 예비후보자 또는 누락된 후보자는 본사 전화 055-244-1115번으로 연락주시면 추가 인터뷰를 통해 보도를 할 계획입니다.
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