경남기독신문

최종편집 2024-05-03(금)

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거제 다음세대 찬양 집회, “이 시간 거제의 다음세대 맘속에”

거제시기독교연합회(회장 서용진 목사)와 문화체육관광부가 후원하는 ‘IUWE IN 거제’가 지난 2월 1일(목) 저녁 7시, 거제시 신현교회에서 열렸다. 한일장신대학교(총장 배성찬 박사)가 주최하고 예장(통합) 총회 교육자원부가 주관하는 이번 찬양집회는 위클레시아 교회 윤형진 목사가 말씀을 전하고 WELOVE(위러브)에서 건반과 보컬을 맡고 있는 김채림 자매와 구교석 형제, HIS WAY MINISTRY가 함께했다.
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2024-02-02
[기고] 아무리 급해도(1)

“아무리 급해도 바늘허리에 실을 매어 사용할 수 없다”라는 말을 들어보신 적이 있습니까? 마음이 급하다고 서두르면 오히려 일을 그르치게 된다는 뜻입니다. 맞는 말입니다. 아무리 생각해도 맞는 말입니다. 지금 고려학원 이사회가 이런 모습입니다. 물론 인간적으로 이해되는 부분도 있습니다. 총장이 중도 사임했습니다. 대학교의 특성상 여러 중요한 일에 총장 부재로 인한 어려움이 있습니다. 위기의식으로 인한 발 빠른 대처가 어쩔 수 없는 선택입니다. 하지만 그것이 “바늘허리에 실을 매어 사용하는” 모습이어서는 큰일입니다. 논문표절이라는 윤리적인 문제가 있는 사람을 총장에 선임했습니다. 이를 위해 불법적으로 정관을 개정했습니다. 총회운영위원회가 이 사실을 알았는지 몰랐는지 분명하지 않지만, 여하튼 이것을 인준하였습니다. “오히려 일을 그르치게” 될까 염려스럽습니다. 아니나 다를까, 무너져가는 고신대학교를 살리겠다는 방법이 심폐소생술에도 못 미치는 듯 보입니다. 각종 기도회와 모금 운동이라는 획기적 자구책 없는 손 벌리는 방식으로 위기를 땜질하고 있습니다. 아무리 급해도(1) : 불법적인 정관개정 고려학원 이사회는 지난 73회 총회에 고려학원 정관개정을 의뢰했고 총회는 이를 받아들였습니다. 주지하다시피 총회에 상정되는 안건은 정확하고 정당한 절차를 거쳐야 합니다. 개인이라면 당회와 노회를 거치고, 법인이라면 법인 이사회에서 충분히 논의하고 결정한 안건을 상정하는 것이 당연한 일입니다. 총회는 바로 그 안건을 접수하여 다루어야 합니다. 지난 73회 총회는 고려학원 이사회의 이 정관개정 안건을 접수했고, 정관을 개정했습니다. 그런데 이 정관개정 논의를 위한 임시이사회는 정작 총회를 파한 후 3개월이 지난 2023년 연말에 열렸고, ‘사후 인준’이라는 명목으로 통과시켰습니다. 이것이 총회 법을 따른 정당한 절차입니까? 총회는 결과적으로 이사회가 제대로 논의하지 않은 안건을 접수, 논의, 개정했고, 고려학원 이사회는 총회와 교단을 기만했습니다. 그렇다면 왜 이 정관개정을 서둘렀습니까? 총장선임과 관련 있기 때문입니다. 아래에서 설명하겠습니다. 이사회는 책임져야 합니다. 총회 정관에 따른 이사소환뿐만 아니라 법적인 책임을 물어 향후 몇 년간 총회 총대건 제한도 뒤따라야 합니다. 이것을 재단에서 몇 사람이 무리하게 진행했다면 그 관계자도 파면해야 합니다. 이런 방식은 반드시 책임져야 하는, 세상에서도 볼 수 없는 불법이요 기만한 속임수입니다. 또한, 총회 임원회나 운영위원회가 이 일을 알고 있었다면 이들도 자유로울 수가 없습니다. 술 담배나 주일성수에 목숨을 걸고 심하게 다루던 총회가 거짓말에는 후한 이유가 무엇입니까? 급해서 그렇습니까? 위기 상황이라서 그렇습니까? 위기라면 거짓말과 불법적인 결정을 죄의식 없이 해도 됩니까? 우리가 신사참배 반대 출옥 성도의 후손이 맞습니까? 아무리 급해도 우리가 너무 거짓말을 죄의식 없이, 부담감 없이 해서입니까? 아무리 급해도 이건 아닙니다! 아무리 급해도(2) : 총장 공모와 선출투표 따라서, 정관개정 절차가 끝난 후, 총장 공모를 다시 해야 했습니다. 왜냐하면, 정관개정 이전에 총장 공모를 했기 때문입니다. 개정된 법에 따라서 총장을 다시 공모하고, 개정법에 따라 투표해야 합니다. 만일 개정된 법으로 총장을 뽑아야 한다면 총회가 파한 후 총장 공모를 다시 해야 총장으로 입후보하고 싶었던 사람들의 권리를 침해하지 않습니다. 반대로, 이전 법을 따라 공모한 대로 지원한 후보를 놓고 투표한다면, 공모 당시의 법으로 투표해서 총장을 다시 선출해야 합니다. 총회가 소집되기 전에 이미 공모되었고 총회 시 정관이 개정되었기 때문입니다. 총장 공모는 이전에 하고, 법은 개정한 것을 따른다? 혹시라도 불법으로 뽑힌 현재 총장을 지지하던 사람들이 교묘하게 총회가 파한 후 서류를 접수해서 총장 선출을 위한 투표를 한 것입니까? 그렇다면 이는 더 심각한 문제입니다. 사사로운 생각으로 누군가를 염두에 두고 했다면 정말 불행한 일이며 그것이 아니길 바랍니다. 고신총회는 이와 비슷한 법을 통과시켰습니다. 선출직에 출마하고 당선된 사람들이 임기를 마치기 전 사퇴하고 다른 선출직에 출마할 수 없다고 72회 총회에서 결정했습니다. 그런데 그 법을 소급적용할 수가 없다고 해석하고선 선출직에 있었던 사람이 그사이 사퇴했고, 다시 73회 총회 임원에 출마하여 현재 임원으로 재직하고 있습니다. 개정된 법은 개정된 이후부터 적용되는 것이 일반적인 법 상식입니다. 이를 무시하고 강행한 고려학원 이사회는 “알고 그랬을까요? 모르고 그랬을까요?” 몰랐다면 무능한 부적격자들입니다. 알고도 그렇게 했다면 정상적인 고신인이라 할 수가 있습니까? 그리고 앞에서 잠시 언급했듯이, 정관개정은 총장 선출투표와 관계되어 있습니다. 이전 정관에 따르면, 총장 선임 시 이사회의 3분의 2를 득표해야 합니다. 하지만 개정안은 1차는 3분의 2를, 2차는 과반을 요구합니다. 물론 법리적인 해석에 따라, 보는 관점에 따라 차이가 있을 수 있습니다. 하지만, 우리는 모두 평생 교회를 섬기며 이런 일을 다룬 목사들이 아닙니까? 왜 이 정관은 상식적인 선에서 생각하는 것이 안 됩니까? 1차가 3분의 2, 2차가 과반이라면 1차에 찬성이 반대보다 많은 경우에 2차 투표를 하는 것이 옳지 않습니까? 하지만, 언론에 이미 공개된 대로 1차에 5대 6으로 반대표가 많았던 가운데 2차 투표(7대 4)를 해서 뒤집었습니다. 1차에 반대가 많다는 것은 2차 투표를 실시할 수 없는 부적격자라는 말입니다. 교회 직분자 선거도 이런 방식으로 운영하지 않습니다! 그럼 1차 투표에 단 한 표 받은 직분자 후보도 2차에 올리시지요? 수치 문제가 아니라, 법 정신의 문제입니다. 결국, 신임 총장을 반드시 총장으로 만들겠다는 의지로 이 모든 불법적인 과정을 만들어냈다고밖에 볼 수 없습니다. ‘코람데오’를 이념으로 삼는 고려학원이 ‘하나님 앞에서’ 총회와 교단을 기만한 것입니다. 아무리 급해도 이건 아닙니다!
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2024-02-02
경남남부노회 거제동시찰, 부흥사경회 가져

경남남부노회 거제동시찰 연합제직회가 지난 1월 22일(월)부터 24일(수)까지, 거제 섬김의교회(김진석 목사)에서 부흥사경회를 가졌다. “예수의 사랑이 우리를 강권하시는 도다!”(고후5:14)라는 주제로 열린 이번 부흥사경회는 내수동교회 박지웅 목사를 강사로 초청해 아침, 저녁으로 말씀을 전하며 은혜의 시간을 가졌다. 집회 첫날, 연합제직회 회장 박관수 목사(구영교회)의 인도로 시작한 예배는 부회장 김종호 장로(호산나교회)가 대표로 기도하고 박지웅 목사가 ‘하나님 한 분으로 만족하는 인생’(삼상13:5-14)라는 제하의 말씀을 전하고 총무 김진석 목사(섬김의교회)가 광고를 전한 후 이태석 목사(신명교회)가 축도함으로 예배를 마쳤다. 이튿 날 집회는 ‘목적에 붙들린 인생’(삼상25:2-32)과 ‘기도의 절대성’(눅18:1-8)이라는 제하의 말씀을 전했다. 부흥사경회 마지막날에는 ‘예배의 떨림이 사라지면 썩는다’(사66“1-4), ‘사랑의 힘으로 살아낸다’(마25:14-30)이라는 제하의 말씀을 전했다. 말씀을 전한 박지웅 목사는 “옛 성전이 무너지고 새 성전의 시대가 열리는 것을 이사야서 66장에서 말씀하신다”라며 하나님과 약속한 축복과 옛 성전이 무너져야 하는 이유에 대해 설명했다. 그러면서 “영성이 무너지는 것은 하나님을 만나는 것에 대한 감탄과 감사가 부족하다”라며 “하나님의 음성을 듣고 두려워 할 줄 아는 자를 돌보신다”고 전했다.
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2024-02-01
김해지방 SFC, 겨울 중·고생대회 가져

‘제38차 김해지방 SFC 겨울 중·고생 대회’가 지난 1월 23일(화)부터 26일(금)까지 3박 4일간 김해시 모든민족교회(박원일 목사)에서 ‘행함, 교회의 회복!’이라는 주제로 열렸다. 예장(고신) 총회 경남김해노회 산하 많은 교회의 중·고등학생과 청소년들이 참여한 이번 수련회의 개회 예배는 모든민족교회 박원일 목사가 말씀을 전하고 주강사로 제주 나무와숲학교 교장 권오희 목사와 부산 세움교회 이종화 목사를 초청해 말씀을 전했다. 그 밖에 최빛나 사모, 리얼워쉽, 안수지 집사, 글로리아 크루를 게스트를 초청해 하나님을 함께 찬양하며 은혜 받는 시간을 가졌다. 첫 날 저녁 집회는 김해 지방 SFC 간사 백경태 목사가 이끄는 찬양팀의 리드로 청소년들이 함께 뛰며 하나님을 뜨겁게 찬양하고 이어 강사로 모신 제주 나무와숲학교장 권오희 목사가 ‘하나님 나라의 회복’(엡2:10)이라는 제하의 말씀을 전했다. 권오희 목사는 말씀을 통해 각자 살아가는 모습이 모두 다르며 주어진 모습을 바꾸는 것은 쉽지 않고 여러 가지 노력과 시간·재화가 드는 것을 강조하며 “내 환경만 바꾸기 위해 사는 것은 지혜롭지 않다. 내가 뭔가 우리는 것으로 내 인생이 달라지기 바란다면 그것이 목적이 되버린다면 우리는 행복할 수 없다.”고 역설했다. 그러면서 “우리의 바램은 끝이 없고 나보다 탁월한 사람을 수 없이도 만날 수 밖에 없다.”라며 “남과 비교하는 순간 자존감이 낮아지고 행복은 멀어지게 된다.”고 전했다. 권 목사는 “인생의 목적이 ‘남보다 나은 탁월함’이라면 행복할 수 없다.”라며 “그리스도인이라면 내게 주어진 상황을 바라보는 시각을 바꿔야한다.”고 전했다. 그러면서 “세계관을 바꿔야 한다. 세상의 잘못된 안경을 벗어버리고 하나님 나라의 안경을 써야한다. 여러분의 관점이 하나님의 관점이 되길 바란다.”고 전했다. 권 목사는 “세상 사람들은 사람의 가치를 상품처럼 매긴다. 하나님은 사람을 작품으로 여기시고 가치 있게 여기신다. 하나님의 만드신 목적대로, 교회로 보시는 것이다. 하나님의 몸된 교회로 여기신다.”고 강조했다. 그러면서 “여러분은 하나님의 창조를 기억해야 한다. 여러분은 주님이 만드셨고 하나님의 걸작이다. 세상은 끊임없이 여러분, 우리를 평가할 것이다. 평가하고 비교해도 여러분의 잘못이 아니라는 것을 기억해라. 그들이 하나님의 관점을 가지지 못한 것일 뿐이다.”라며 청소년들을 마음 깊이 위로했다.
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2024-02-01
창원목회자협의회, 신년하례회 가져

창원목회자협의회(회장 이현덕 목사)가 지난 1월 29일(월), 창원시 세계로교회(이현덕 목사)에서 신년하례회를 가졌다. 창원목회자협의회 회원 20여 명이 모인 가운데 수석부회장 류인근 목사(아이패히선교회)의 인도로 시작한 1부 예배는 서기 박경원 목사(빛세계선교회)가 대표로 기도하고 회장 이현덕 목사(세계로교회)가 ‘꿈을 향해 노력하는 새해’(욜2:28)라는 제하의 말씀을 전했다. 이현덕 목사는 말씀을 통해 주의 종으로 △순례자의 꿈을 가지고 △소명자로서의 꿈을 가지며 △개척자로서의 꿈을 가져서 주님이 먼저 가신 그 길이 비록 좁고 힘들고 외로워도 믿음으로 걸어가서 꿈꾸는 자에게 주시는 비전을 바라보고 예측하기 힘든 2024년 새해를 향하여 담대하게 나아가자고 전했다. 설교 후 부회장 정성민 목사(여수룬교회)가 축도함으로 예배를 마쳤다. 이어진 2부 순서는 총무 서민석 목사(새소망교회)의 사회로 게임과 선물 추첨 등 즐거운 교제 활동을 통해 화합하는 시간을 갖고 창원기독교연합회에서 지원하는 사랑의 쌀을 각 갖어과 복지 사역을 하는 교회에 전달했다. 김현주 국장(창원목회자협의회 자료제공)
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2024-02-01
[조희완 목사] 위로의 유익 (고후1:3-7)

미국 <인디애나>주의 한 시골 마을에서 있었던 일입니다. 그 마을에 살고 있는 열다섯 살 된 <브라이언>이란 소년이 “브레인 튜머”(Brain Tumor)라는 병을 앓고 있었습니다. 그 병은 뇌종양과 비슷한 병인데, 그 병을 치료하기 위해서 수술을 받고 방사선 치료를 받아야 했습니다. 방사선 치료를 받으면 그 후유증으로 머리카락이 다 빠지게 됩니다. <브라이언>도 방사선 치료의 후유증으로 머리카락이 다 빠져서 대머리가 되었습니다. <브라이언>이 기운을 회복해서 학교에 가는 날이 되었습니다. 그가 학교에 온다는 사실을 알게 된 학급 친구들이, 머리카락이 다 빠져서 대머리가 된 친구를 어떻게 맞이할 것인가 의논을 했습니다. 의논을 한 결과 <브라이언>이 부끄러워하지 않도록 학급 친구들 모두가 다 <브라이언>처럼 머리를 밀기로 했습니다. <브라이언>이 학교에 나오는 그 날 아침 담임 선생님과 모든 학생들이 빡빡 머리로 앉아 있었습니다. 그 모습을 바라본 <브라이언>이 큰 위로와 감동을 받고 울었다고 합니다. 위로(慰勞)는 바로 그런 것입니다. 헬라어로 위로를 “파라카레오”(παρακαλεω)라고 하는데 “내 곁에 계신다.” 혹은 “함께 한다”는 뜻입니다. 고통 받는 사람들과 함께 하고, 낙심한 사람들과 함께하고, 슬픔 당한 사람들과 함께 하는 것이 바로 위로하는 것입니다. 어려움을 당하는 사람에게는 백 마디 말보다도 함께 하는 것 자체가 더 큰 위로가 됩니다. 하나님께서 육신을 입으시고 이 땅에 오셔서 우리와 함께 하심으로 진정한 위로자가 되셨습니다. 경제가 침체되고 사회가 어려울수록 위로받을 사람이 더 많게 됩니다. 하나님의 은혜를 입은 우리가 잊지 말아야 할 일이 있다면 어려움 당하는 형제를 위로하는 것입니다. 첫째로, 위로는 고난을 견디게 합니다.(고후1:6) 둘째로, 위로는 영혼을 소성케 합니다.(왕상19:4-8) 셋째는, 위로는 믿음을 견고케 합니다.(살전3:2-3) 코로나 펜데믹으로 인하여 지친 영혼들이 많습니다. 서로 돌아보고 위로하며 사시기 바랍니다.
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2024-02-01
[오성한 목사] 나를 죽이셨다

이전의 우리가 아니라는 말을 바울 사도는 이것을 잘 표현 했다. "내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라"(갈2:20)고 했다. 이 고백을 하기 전에 사람이 의롭게 되는 것이 율법의 행위가 아닌 믿음으로 된다는 것을 계속 설명을 한 후에 한 말임을 기억하라. “사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라”(갈2:16)고 했기 때문이다. 의롭게 되는 것이 사람의 노력이나 행위에 있지 않다는 것을 거듭 강조하고 있다. 그는 자신이 죽었다는 의미가 율법에 대해 죽었음을 분명히 밝힌다. 율법에 대해 죽은 자신이 이제 사는 것은 하나님에 대하여 산다고 말한 후 갈라디아서 2장 20절을 고백한다. “내가 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 이는 하나님에 대하여 살려 함이라 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라(갈라디아서 2:19-20) 바울이 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니”라는 말은 19절에서 말씀한 율법에 대하여 죽었다는 것임을 분명히 알 수 있다. “십자가에 못 박혔다”는 표현을 자신의 잘못된 행위를 죽여야 한다는 표현이 아니다. 로마서 6장의 십자가에 나와 함께 죽었다는 것이 실감이 되지 않았다. 도저히 아닌 것 같다. 나는 살아 있었다. 그런데 주님은 나에게 말씀하셨다. “성한아, 그래도 나는 너와 함께 십자가에서 죽었단다. 너는 그것을 받아들일 수 있겠니?” 사랑하는 주님의 음성이었다. 그것을 믿는 일이 이론은 되는데 실재는 아닌 것 같았다. 믿는 것이 아니었다. 우리는 율법에 대해선 죽었다. 율법과는 관계없다. 이제 우리가 사는 것은 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 산다. 우리는 율법을 지키려고 사는 자들이 아니다. 나를 죽이는 것이 신앙생활이 아니다. 나는 이전에 나를 죽이는 것이 신앙생활인 줄 알았다. 이젠 예수님께서 십자가에서 이루신 의를 믿음으로 산다. 새로워진 나를 보며, 적용하며 산다. 우리는 하나님의 의를 가진 자로 이 땅에서 적용하며 사는 자들이다. 우리는 예수님께서 이루신 새로운 피조물로 주님 안에 들어와 살고 있다. 우리는 예수 믿기 전과 예수 믿은 후는 완전히 다르다. 우리는 초자연적인 사람이다. 우리는 실제로는 초자연적 삶을 살고 있다. 창조주가 우리 몸에 들어와 그분이 사시니 초자연적인 삶이다. 믿음으로 확증을 하고, 믿음의 의식이 바뀔 때 엄청난 영적 성장이 있다. 곧 날 올 책인 “복음으로 춤추는 삶을 살라”에서 우리의 놀라운 초자연적인 삶을 구체적으로 다루고 있다. 믿으면 그대로 된다. 믿음대로 된다. 옛 사람이 살아 있는 것 같이 보여도 믿음으로 우리의 옛사람은 죽었음을 인정하라. 믿음은 산을 들어 옮긴다. 맞다. 성경은 사실이다. 우리는 더 이상 예전의 우리가 아니다. 우리는 슈퍼맨이다. 슈퍼맨은 영화에 나오는 이야기지만 우리가 누구인지를 깨닫는 것은 슈퍼맨이 되는 것보다 더 초자연적인 사람임을 알게 되는 순간이다. “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다”(고린도후서 5:17)
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2024-02-01
[이정희 목사] 그동안의 올바른 경어 사용 기고의 마침과 또 다른 생활용어 시작에 즈음하여

I. 서언(序言) “기독교인의 생활 용어 바로잡기”라는 보기에 따라서는 거창한(?) 제목으로 시작한 용어 탐색 중에서 교회 내의 용어의 올바른 사용에 대해서 기고를 해왔다. 그런 중 교회 내의 용어에 국한된 것은 아니지만, 일반적인 올바른 경어 사용에 대한 내용을 16회를 연재해 왔다. 이제는 2024년 새해를 맞이하여 다시 본 기고의 기본 주제인 기독교인의 여러 가지 생활용어 중에서 교회 내의 용어의 올바른 사용에 대한 연재를 이어가고자 한다. 이런 즈음에 있어서 다시 한번 그동안에 이런 연재를 하게 된 동기와 지금까지의 소회와 앞으로의 기고에 대한 내용을 먼저 피력하고자 한다. II. 그동안 기고를 하게 된 동기 지금까지의 기고를 하게 된 동기에 대해서는 맨 처음 이 주제의 글을 시작할 때 밝힌 바가 있지만, 다시 한번 논한다면, 언젠가 어떤 교계 신문에서 “예수님 존함으로 기도합니다.”란 제목의 글을 흥미롭게 읽어본 적이 있었다. 국문학과 실천신학을 전공했고 신학교에서 국어학과 예배학, 비교종교학을 등의 언어학과 실천신학을 가르치는 필자로서는 아주 호기심이 가는 내용이었습니다. 그 논리는 이러했다. 우리가 예수님을 존칭어로 호칭한다면, 그 뒷말도 ‘예수님 이름으로’가 아닌 ‘예수님 존함으로’라고 해야 경어 원리상 옳다는 논리였다. 그때 필자는 이 말의 옳고 그름을 떠나 나름대로 느낀 점이 많았다. 그것은 우리 기독교인들이 교회의 신앙적인 바른 용어들을 의외로 잘 모를 뿐 아니라, 잘못 사용하는 경우가 너무 많았기 때문이다. 그뿐 아니라 타 종교나 교리적인 언어들, 신앙적이지 않는 용어들을 아무 분별없이 사용하고 있는 일들이 아주 허다한 것도 사실이기 때문이었다. 하지만 이 일은 어쩔 수 없는 일이기도 했다. 왜냐하면 세계의 어떤 언어든지 그 생성의 근원은 그 나라의 역사와 문화, 종교적인 영향을 받아 형성된 것이 거의 대부분이기 때문이다. 이상의 현상은 우리나라도 예외가 아니었다. 특히 우리는 고조선 이래로 단일 민족의 역사속에서 다 문화가 아닌 단일 문화권으로 이어져 왔기 때문에 사용 언어의 고착화는 옛날부터 되어져 왔다. 또한 이러한 언어문화는 우리나라의 고대로부터 이어져 온 샤머니즘과 불교, 유교의 종교적인 전통 속에 형성된 것이기 때문에 쉽게 고쳐질 수 있는 것도 아니었다. 이러한 차원에서 필자는 이런 용어들을 나열하고 분석해서 작은 소리나마 경종을 울려 보자는 사명을 가지게 되었다. 이러한 필자의 작은 바램을 기독신문에서 정리하여 발표 할 수 있는 기회의 장을 마련하여 주신 것은 정말 감사한 일이었다. III. 그동안 소회와 앞으로의 기고의 내용과 결론 ‘해아래 새것이 없다.’(전1:9)는 말씀 그대로 그동안의 졸고(拙稿)가 앞서 연구한 많은 선행연구들과 내용이 비슷하거나 반복되는 내용들도 많았던 것도 사실이다. 그럼에도 불구하고 그동안 졸고를 계속 연재했던 것은, 용어란 계속 머무는 것이 아니라 계속 생성하고 발전하는 생물체와 같다고 생각했기 때문이다. 부연하자면 언어는 시대와 문화의 변화에 따라 그 부침(浮沈)을 계속하며 변화하기 마련이다. 특히 그동안의 기고에서 논하고자 했던 것은 주로 기독교 용어를 중심으로 하고, 기타 타 종교권 용어들을 비교 분석하려는 일이었다. 그렇게 함으로서 우리 기독교인들이 사용하지 말아야 할 용어들과 사용해도 무방한 용어들을 구별하고자 했다. 그 결과 각 종교의 역사성과 전문성에 따른 용어들의 새로운 발견과 차이점을 계속 발견하게 되는 성과도 가지게 되었다. 하지만 타종교에 대한 완전한 전문성이 없는 필자로서는 한계와 함께 내용의 오류도 있었을 것이라는 솔직한 소회가 들기도 한다. ‘지피지기(知彼知己)면 백전 불태(百戰不殆)’란 말 그대로 타 종교권의 용어를 알고 구분함으로서 우리의 바른 믿음의 수호와 바른 용어의 사용이 반드시 필요하다고 본다. 이에 필자는 이런 면으로 앞으로도 계속 나름대로의 사명감으로 연구하면서 기고를 하고자 한다. 그래서 다시 한번 새 단장을 하는 자세로 그동안 중단했던 교회 내의 용어 분석과 올바른 사용에 대한 내용을 계속 기고하고자 한다. 아울러 변함없이 ‘기독교인의 생활 용어 바로잡기’란 코너를 마련해 준 기독신문사와 계속 애독해 주신 모든 독자 제위께 다시 한번 감사를 드린다.
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2024-02-01
[신재철 목사] 신 목사, 신 과장

대학원을 마칠 때까지 나는 커피를 몰랐다. 심지어 어릴 적 부모님은 시골에서 작은 다방을 운영하고 계셨다. ‘커피, 프림, 설탕’ 익숙했지만 전혀 마실 줄 몰랐다. “커피 마시면 머리 나빠진다.” 부모님께서 어릴 적부터 암시를 걸어서 그랬을까? 커피라는 음료에 전혀 흥미를 갖지 못했다. 주변 목회자들이 고급스럽게 주전자를 들고 드립을 하든, 믹스커피 한 봉을 찢어 달달함을 즐기든. 내게는 어떤 욕구나 호기심도 생기지 않았다. 맛을 즐길 줄 모르는 것은 물론 오히려 믹스커피의 텁텁함과 냄새가 싫어 멀리할 정도다. 하지만 내 나이 스물여덟, 군에서 경험한 믹스커피는 시편 23편의 쉴만한 물가와 푸른 초장이었다. 동전 몇 개만 넣어주면 쉼과 평안을 선물했다. 전임 사역은 군대만큼 고단했다. 물론 아무것도 안 하려고 마음먹으면 제법 여유를 즐길 수도 있다. 하지만 못난 성격이 나를 그냥 두지 않는다. 자꾸만 일이 내 눈앞에 나타났고 나는 끝장을 봐야만 했다. 군대에서 버릇이 또 나온다. 짧은 밤이 아쉬울 정도로 늘 할 일은 충만했고 야근은 일상이 되어간다. 어느 늦은 저녁, 퇴근하려 일어나 보니 책상에 쌓인 종이컵이 보인다. 믹스 커피의 흔적이다. 매일 4~5개 이상 쌓여야 하루가 마무리되었다. 갑자기 ‘피식’ 웃음이 난다. 어디서 이 장면 본 듯하다. 익숙하다. 오래전 부목사로 살아가던 선배들의 책상이 이랬다. 그리고 드라마에서 일에 찌든 중간 관리자들이 이런 모습이다. 과장의 책상은 늘 믹스커피 마시던 종이컵이 쌓여있다. 얼굴 한번 펴지 못하는 중소기업 간부도 그랬던 것 같다. 엉뚱한 생각이 든다. 난 직급이 어느 정도일까? ‘부장?’ 제법 괜찮다는 생각에 미소를 지어보다가 도리질을 한다. ‘과장.’ 그게 맞다. 부장은 너무 과하다. 하지만 ‘대리’까지는 내려가고 싶지 않다. 개척하고도 여전히 내 책상 한구석에는 종이컵이 잔뜩 쌓여있다. 교회를 개척해서 담임이 되었으니 지금의 나는 사장일까? 과장과 부장을 오가던 그때 생각에 그냥 혼자 웃어본다. 그래, 어쩌면 생계를 두고 염려하며 고군분투하는 구멍가게 사장일지도 모르겠다. 어쩌면 창업하는 내 또래 사장님들보다 열정도, 기획력도 떨어지는 못난이일지도. 잡생각을 털어버리듯 머리를 흔들고는 급히 가방을 둘러메고 목양실을 빠져나온다. 여전히 내 손에는 따뜻한 믹스 한 잔이 나를 위로하고 있다.
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2024-02-01
[박봉석 목사] 스톱(STOP)

남성들은 청소년 시절에 그런 경험을 대부분 했습니다. 담배를 피우는 주위의 친구들로부터 담배를 한 번 해보라고 권유를 받습니다. 그 때 대부분의 청소년들은 담배가 건강에 좋지 않은 것을 알면서도 그것을 하지 않으면 친구들로부터 따돌림을 받을 것을 알기 때문에 함께 하게 됩니다. 그래서 담배를 배우는 것이지요. 그러나 그런 가운데서도 어떤 친구들은 소신껏 담배를 거부합니다. 얼마든지 친구들을 따라서 담배를 피울 수 있지만 자신의 건강을 위해서 그리고 교회 다니는 친구들은 신앙생활을 위해서 그것을 거부합니다. 하지 못해서 안 하는 것과 할 수 있지만 안 하는 것은 다릅니다. 하지 못해서 안 하는 것은 능력 부족이지만, 할 수 있지만 안 하는 것은 용기이며 하는 것보다 더 큰 능력이라 할 수 있습니다. 그리스도인의 거룩한 삶이란 죄 된 것을 하지 못해서 안 하는 삶을 말하는 것이 아니라 세상 사람들처럼 얼마든지 할 수 있지만 그것이 하나님이 기뻐하시는 것이 아니기에 스톱할 줄 아는 삶을 말하는 것입니다. 필자는 TV에서 동물농장이라는 프로그램을 즐겨 보는 편입니다. 그 프로그램에는 다양한 동물이 소개되는 데 특별히 개가 많이 등장합니다. 그 중에 어떤 개는 먹을 것을 코앞에 들이밀어도 주인이 ‘먹어’라고 말을 하기 전에는 절대 먹지 않습니다. 본능에 충실한 동물이 먹을 것을 코앞에 두고도 먹지 않는 것은 보통의 훈련으로 되는 것은 아닙니다. 그런데 개 전문가의 말에 의하면 그런 훈련이 다 성공하는 것은 아니라고 합니다. 아무리 훈련해도 되지 않는 개가 있다고 합니다. 바로 거기에서 좋은 품종의 개냐 아니냐가 결정된다고 합니다. 동물은 그렇게 훈련을 통해서 스톱하는 능력을 기르는데 그리스도인들 중에는 오래 신앙생활을 했으면서도 스톱하는 능력을 기르지 못한 경우가 많습니다. 그래서 세상 사람들처럼 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑에 넘어져서 죄에 빠짐으로 말미암아 거룩한 삶을 잃어버리는 경우가 많습니다. 성경을 보면 하나님 마음에 맞는 사람이라는 칭찬을 들었던 사람을 만날 수 있습니다. 바로 다윗입니다. 하나님은 다윗을 일컬어서 “내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 맞는 사람이라 내 뜻을 다 이루리라.”고 말씀하셨습니다. 그런 다윗에게는 무엇 무엇을 잘한 신앙적이고 정치적인 업적이 많이 있지만, 그런 업적과 비견되는 업적이 있는 데 그것이 바로 스톱의 업적이었습니다. 무엇을 말하는 것일까요? 그는 하나님의 성전을 건축하는 것을 필생의 과제로 여겼는데 하나님은 그것을 막으셨습니다. 그는 성전을 건축하려는 간절한 열망도 있었고 또 그것을 건축할 능력도 있었지만 하나님은 그 일을 아들 솔로몬에게 맡기라고 말씀하셨습니다. 그 때 다윗은 두말하지 않고 스톱했습니다. 그리고 아들에게 그 하나님의 뜻을 전하고 자신은 아들이 그 일을 잘 하도록 준비해 주기만 했습니다. “아니 내가 이렇게 귀한 일을 하려고 하는데 하나님은 왜 막으시는 것이야?”라고 항의할 수 있었지만 그는 하나님의 뜻 앞에서 스톱했습니다. 아무리 내 뜻이 좋고 열망이 충천하고 능력이 있다 해도 그 무엇보다 중요한 것은 하나님의 뜻이었기 때문입니다. 바로 그 스톱할 줄 아는 다윗을 하나님이 기뻐하신 것은 두 말할 필요가 없습니다. 신앙심이 깊은 사람과 신앙심이 별로 없는 사람을 구분할 수 있는 결정적인 차이는 고우(Go)할 때보다 오히려 스톱(Stop)할 때 나타납니다. 하나님의 말씀을 따라서 얼마나 스톱을 잘 할 수 있느냐에 그 신앙의 품격이 달라집니다. 그리스도인으로서 사업을 하는 분들에게 힘든 것은 열심히 일을 하는 것보다 주일에 안식하는 것입니다. 믿음이 없으면 눈앞에 돈이 보이기 때문에 중단하는 것이 쉽지 않습니다. 그러나 진짜 믿음이 있는 사람은 내가 열심히 노력하는 것이 다가 아님을 압니다. 하나님이 은혜를 주셔야 내 노력이 결실을 한다는 것을 압니다. 그래서 일주일 중 하루를 성경의 계명을 따라서 기꺼이 안식하면서 하나님께 드립니다. 독자 여러분, 하나님이 지금 여러분에게는 무엇을 스톱하라고 하십니까? 하나님이 스톱하라고 할 때 스톱하는 것이야말로 하나님을 하나님답게 믿는 신앙으로서 나의 노력과 능력에 하나님의 은혜가 부어지게 하는 것입니다. 펄펄 뛰기만 하지 말고 이제 하나님의 말씀과 뜻 앞에 그만 스톱하십시오.
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