경남기독신문

최종편집 2024-04-26(금)

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합산교회, 이수혜 목사 위임 감사예배

예장(고신) 합산교회(이수혜 목사)가 지난 3월 31일(주일) 오후 3시, 창원시 의창구 동읍 합산교회당에서 이수혜 목사 위임식과 함께 감사예배를 드렸다. 이날 1부 감사예배는 위임국장을 맡은 차광진 목사(본포제일교회)의 인도로 시작해 공범식 목사(자여교회)가 대표로 기도하고 신이철 장로(동창원한빛교회)가 성경봉독(히13:17)한 후 경남노회 노회장 강현석 목사(일동교회)가 ‘멍에와 날개’라는 제하의 말씀을 전했다. 설교 후 안은준 목사(덕산교회)가 축도함으로 예배를 마치고 2부 위임식에 들어갔다. 위임식은 위임국장 차광진 목사가 위임 받는 이수혜 목사와 덕산교회 성도들에게 각각 서약을 받은 후 기도하고 이수혜 목사가 합산교회 위임 목사 된 것을 공포 한 후 위임패를 증정하고 합산교회는 위임 받은 이수혜 목사에게 선물을 증정 했다. 이어, 번성규 목사(은혜와평강교회)가 권면의 말을 전하고 김진 목사(동창원한빛교회)가 축사를 전한 후 위임 목사 된 이수혜 목사가 인사를 전하고 모든 순서를 마무리 했다.
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2024-04-12
제일신마산교회, 김계환 목사 위임

예장(고신) 제일신마산교회(김계환 목사)가 지난 4월 6일(토) 오후 2시, 김계환 목사 위임식과 함께 감사예배를 드렸다. 이날 경남남마산노회 노회장 박해형 목사(새소명교회)의 인도로 드려진 1부 감사예배는 노회 서기 정태진 목사(지산교회)가 대표로 기도하고 시찰 서기 신현 목사(수정교회)가 성경봉독(출4:1-4)한 후 김경헌 목사(고신교회)가 ‘지팡이니이다’라는 제하의 말씀을 전했다. 말씀을 전한 김경헌 목사는 “목사는 하나님 손에 들려 있는 지팡이여야 한다. 많은 지팡이가 있겠지만, 꼭 하나님의 손에 붙들린 지팡이여야 한다. 그래야만 하나님의 구원 역사를 이루는 도구가 될 수 있다. 하나님 손에서 떨이지는 순간 뱀과 같이 될 뿐이다.”라며 “성도들이 잡고 장로들이 잡을 때 뱀이 돼 물어 죽이게 된다. 철저하게 하나님 손에 잡혀 있어야 한다. 목사가 장로 손에, 성도 손에 붙들리면 스스로를 죽이는 것이다. 주님 손에 들린 지팡이가 될 때 교회를 교회답게 할 것이다.”라고 전했다. 설교 후 이어진 위임식은 위임국장을 맡은 노회장 박해형 목사가 김계환 목사의 약력을 소개하고 김계환 목사와 성도들에게 각각 서약을 받은 후 기도하고 김계환 목사가 제일신마산교회 위임 목사 된 것을 공포하고 위임패를 전달 했다. 이어진 순서에서는 경남남마산노회 전임 노회장 진창설 목사(신광교회)와 동시찰장 김규환 목사(샘솟는교회)가 위임 받은 김계환 목사와 제일신마산교회 성도들에게 각각 권면의 말을 전하고 부산서부노회 노회장 김문훈 목사(포도원교회)와 경남남마산노회 직전 노회장 김영락 목사(또감사교회)가 축사를 전했다. 이어, 제일신마산교회 위임목사 된 김계환 목사가 답사를 통해 감사의 말과 함께 각오와 포부를 전하고 제일신마산교회 원로 박성실 목사가 축도함으로 모든 순서를 마무리 했다.
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2024-04-12
‘해군·해병대 복음화의 산실’ 손원일선교센터 출항

기독 간부들의 기도 처소이자 신앙공동체로 50여 년 전 태동했던 옥포다락방, 원일다락방을 이어 ‘해군·해병대 복음화 전진기지’로 거듭난 손원일선교센터가 헌당 감사예배를 드리고 본격적인 소그룹 리더 양성에 들어가게 됐다. 4월 9일(화), (재)손원일선교재단이 주관하고 전국 70여개 교회와 500여명이 후원한 손원일선교센터(경남 창원시 진해구 소재) 건립 감사예배는 기도와 물질로 후원을 아끼지 않았던 각 교회 대표와 성도 150여 명이 참가한 가운데 1부 준공행사, 2부 헌당감사예배, 3부 헌당예식 등의 순서로 열렸다. 이날 1부 준공행사는 테이프 커팅으로 시작된 후 2부 헌당감사예배에서는 여의도 순복음교회 이영훈 목사의 ‘푯대를 향하여’라는 제목의 말씀 선포가 있었다. 이어진 3부 헌당예식에서는 건축경위 소개, (재)손원일선교센터 재단이사장 김덕수 장로의 헌건사, 손원일선교센터 조윤 목사의 수건사, 그리고 해군·해병대 총회장인 김재성 목사의 봉헌기도와 선언, 새로남교회 오정호 목사와 해군·해병대 복음화 후원회장인 최영수장로의 축사, 해군장병 찬양팀의 축가, 해군선교를 위한 공동 기도 등으로 진행됐다. 연건평 840평, 5층 규모의 손원일선교센터는 2016년 해군·해병대총회가 선교센터 건립을 결정한 후 2018년부터 재단 설립과 함께 해군·해병대교회와 전국 각지의 교회 그리고, 성도들의 자발적인 기부로 88억 원의 기금이 조성됐고 2021년부터 공사에 착공한 이후 2년 6개월 만에 지난해 연말 완공했다. ‘200명의 소그룹 리더’ 양성과 ‘500개의 함정·격오지 부대 교회’를 세우는 비전을 안고 출범한 손원일선교센터는 60여 명의 초급장교와 부사관이 거주할 수 있는 숙소와 기도실, 스터디룸과 소그룹 모임실, 카페와 식당, 체력단련장 등 각종 편의시설이 갖추어져 있다. 특히 1층에는 창군선교역사관이 조성되어 군선교 역사와 6·25 국난극복, 그리고 해군·해병대와 선교의 미래비전까지를 한 눈에 볼 수 있어 장병들의 신앙전력화와 함께 학생들의 역사 교육장으로도 활용될 예정이다. 손원일선교센터는 해군군목 출신 조윤 목사의 지도 하에 믿음의 초급간부들이 함정과 격오지 부대에서 예배와 소그룹 모임을 인도할 수 있는 소그룹 리더 양육 프로그램을 운영해 나갈 예정이다. 김덕수 (재)손원일선교재단 이사장은 이날 헌당 감사예배에서 “전국의 교회와 성도들의 헌신적인 기도와 후원으로 세워진 손원일선교센터는 미래세대 군복음화의 산실이 될 것”이라며 “손원일선교센터가 신앙공동체로서 오로지 500명의 소그룹 리더와 200개의 함정·격오지 교회를 세우는 일에 전념하도록 기도와 정성을 다하겠다.”고 말했다. 해군·해병대복음화 후원회장인 최영수 장로는 “미래세대를 위해 믿음으로 양육하고 신앙으로 수련하는 사역에 투자하는 것보다 더 값진 투자는 없을 것”이라며 “눈에 보이는 건축을 하는 것도 중요하지만, 하나님의 뜻에 합당한 열매를 맺는 일에 성도들의 기도와 후원이 계속 이어지길 부탁드린다.”고 말했다. 한편, 여의도 순복음교회 이영훈 담임목사와 성도들은 40여 년 전 원일다락방 건축을 지원하였고, 손원일선교센터 건립과정에서 해당부지를 무상으로 기탁하는 등 해군·해병대 복음화에 남다른 관심과 후원을 아끼지 않았다. 손원일선교재단 제공
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2024-04-12
2024 한국교회 부활절 연합예배 성료

2024 한국교회 부활절연합예배(대회장 장종현 목사)가 지난 3월 31일(주일), 서울시 명성교회(김하나 목사)에서 ‘부활, 생명의 복음 민족의 희망’을 주제로 열렸다. 기독교 주요 교단의 지도자들과 성도 7,200여 명이 참석한 가운데 드려진 부활절연합예배는 예장(합동) 총회장 오정호 목사의 인도 시작해 대회장 장종현 목사가 대회사를 전하고 상임대회장 임석웅 목사가 대표로 기도하고 상임대회장 임병무 목사가 성경봉독(요11:25-26)한 후 상임대회장 이철 감독이 ‘네가 '느냐’라는 제하의 말씀을 전했다. 이철 감독은 말씀을 통해 “예수님께서 왜 ‘나는 부활이요 생명이라’고 하셨을까?”라며 “첫 번째는 우리에게 소망을 주시기 위해서”라고 전했다. 그러면서 “참된 위로란 현실로부터 도피하게 하는 것이 아니라, 현실을 직시하면서 그 현실의 새로운 의미와 가치를 깨달아 그 현실을 수용하고 극복케 하는 힘이다. 죽음을 뛰어넘어 영원한 생명을 영원토록 소유케 하는 참된 위로와 소망을 주시는 예수님”이라고 전했다. 또 “두 번째는 세상의 가치를 뛰어넘는 영원한 가치를 주시기 위해서”라며 “물질의 넉넉함이 내일을 살아가게 하지 않는다. 지위가 높아진다고 행복한 내일을 살아가는 것이 아니다. 영원한 가치를 가지고 살아가도록 이끄는 것이 부활신앙”이라고 전했다. 이어 “마지막으로, 이 세상이 하나님 나라가 되도록 하시기 위해서”라며 “예수 그리스도의 부활은 유일회적 사건이었으나, 부활의 의미는 결코 일회성 행사에 그칠 수 없다. 초대 교회가 고난과 시련을 딛고 부활신앙의 터 위에 굳게 세워진 것처럼, 여러분도 부활신앙으로 거듭나시길 바란다”고 말했다. 단상에 올라 인사말을 전한 윤석열 대통령은 “지금 우리는 나라 안팎으로 심각한 도전과 위기에 직면해 있다”며 “이런 때일수록 부활의 참뜻을 되새겨 모두가 함께 실천해야 한다”고 강조했다. 아울러 “예수님께서는 십자가와 부활을 통해 인류를 죄에서 해방시키는 무한한 사랑을 보여주셨다”며, “모두가 진정한 자유를 누릴 수 있도록 사랑과 연대의 정신을 실천하는 것이 부활의 참뜻을 이뤄가는 길”이라고 말했다. 이어 “정부와 함께 더 낮은 자세로 국민 속으로 깊숙이 들어가서 국민의 아주 작은 목소리에도 귀를 기울이겠다”고 밝히고, 어렵고 힘든 분들이 일어설 수 있도록 따뜻하게 보살피고 힘을 드리겠다“고 말했다. 축도를 맡은 명성교회 원로 김삼환 목사는 축도 하기에 앞서 “많은 대통령이 우리 교회를 다녀갔지만, 오늘 가장 많은 박수를 받았다”며 “남은 기간 힘 있게 일하고, 세계를 향해 나아가는 일에 하나님께서 힘과 능력을 주시기를 바란다”고 전하기도 했다. 2부 환영과 결단 시간에는 준비위원장 이강춘 목사의 인도로 명성교회 담임 김하나 목사가 환영인사를 전했다. 이번 부활절연합예배에는 한국기독교총연합회가 10여 년 만에 동참해 더욱 뜻 깊었다. 대표회장 정서영 목사는 “한국교회가 13년 만에 한자리에 모여 예배드리게 된 것은 전적으로 하나님의 은혜”라며 “용서와 사랑만이 모든 관계를 다시 하나 되게 할 수 있다. 한기총은 국가의 안정과 자유로운 신앙생활을 위해 자유민주주의를 적극 지지하고, 이를 수호하기 위해 최선의 노력을 다할 것”이라고 밝혔다. 한편, 대통령은 예배에 앞서 장종현 한국교회총연합 대표회장, 이철 한국교회총연합 공동대표회장, 이영훈 한국교회총연합 직전대표회장, 김삼환 명성교회 원로목사, 김진표 국회의장 등과 환담을 가졌다. 부활절 연합예배에는 기독교 주요 교단의 지도자들과 성도 7,200여 명이 참석했으며, 정치권에서는 김진표 국회의장, 국민의힘 한동훈 비상대책위원장, 더불어민주당 김부겸 상임공동선거대책위원장 등이, 대통령실은 성태윤 정책실장, 이도운 홍보수석 등 참모진이 참석했다. 김 목사는 “이 복되고 귀한 날 부족한 교회가 연합예배를 섬기게 되어 큰 기쁨과 영광으로 생각한다”며 “3년째 부활절예배에 개근하시는 대통령님을 비롯해 각계 지도자들을 마음 다해 환영한다. 명성교회는 앞으로도 오직 부활하신 예수 그리스도께서 빛나시도록 낮은 자리에서 섬기는 교회가 되겠다”고 전했다.
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2024-04-12
고신, 제21회 전국목사‧장로부부 특별기도회

대한예수교장로회(고신) 총회 전국장로회연합회(대표회장 장상환 장로, 이하 전장연)가 주최하는 ‘제21회 전국목사‧장로부부 특별기도회’가 지난 4월 4일(목), 천안 고려신학대학원에서 열렸다. 고신 총회 산하 전국 교회에서 참석한 목사·장로 부부 600여 명이 참석한 가운데 시작한 기도회는 전장연 회장 장상환 장로의 인도로 고신 총회 부총회장 박영호 장로가 대표로 기도하고 총회장 김홍석 목사가 ‘다 벗어진지라’(행16:22-26)라는 제하의 말씀을 전했다. 설교 후 고신장학회를 위해 헌금하고 부총회장 정태진 목사가 축도함으로 예배를 마쳤다. 특별 기도 순서에서는 △교회의 회복과 부흥을 위해서 부흥을 위해서, 고신교단과 교회를 위해서 그리고 통일한국과 선교를 위해서 간절히 기도했다.고신교단과 교회를 위해서 부흥을 위해서, 고신교단과 교회를 위해서 그리고 통일한국과 선교를 위해서 간절히 기도 했다. 2부 인사 시간에는 전장연 수석부회장 이연호 장로의 사회로 장상환 장로가 대회사를 전하고 고려신학대학원 최승락 원장이 환영사를 전했다. 대회사를 전한 장상환 목사는 “기도원이 감소하고 새벽기도와 통성기도가 식어가는 때에 전국의 목사장로부부가 한자리에 모여 기도할 수 있어서 감사드립니다.”라고 인사했다. 장 장로는 “고신교회와 고신총회, 고신대학, 신대원과 복음병원을 위하여 간절히 기도할 때 하나님께서 받으시는 기도회가 되기를 원한다.”고 전했다.
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2024-04-12
[이정희 목사] 기독교 용어들에 대한 고찰 35 : 성경에서의 용납과 용서의 차이점은?

I. 서언(序言) 사순절과 고난주간을 지나면서 주님께서 십자가 지심을 믿음으로 우리의 죄가 사함을 받았다는데 먼저 감사를 드리면서 문득 그게 용서인가 용납인가? 두 단어는 같은 말인가 다른 말인가? 라는 용어적 의미와 의문을 가지게 되었다. 흔히들 많은 교인들은 이 두 단어를 구분 없이 같은 의미로 사용한다. 찬송가 569장 3절에도‘흠이 많고 약한 우리를 용납하여 주시고’란 가사가 있다. 하지만 엄격히 보면 같은 듯 다른 말이다. 본 호에서는 그 차이점이 어떤지를 분석하여 논하고자 한다. II. 용납(容納)과 용서(容恕)의 단어 분석 1. 용납이란? : 헬라어로는 ‘아네레스’, 한자어로는 얼굴 용(容), 바칠 납(納)이다. 민중서관의 국어대사전에는 ‘너그러운 마음으로 남의 말이나 행동을 받아들임’, ‘어떤 물건이나 상황을 받아들임’이라 했고, 금성사 국어대사전에는 ‘부정적인 것을 그냥 받아들이거나 내버려두는 것’이라고 했다. 국문학 교수를 역임한 최태영 장로는 ‘교회용어 이대로 좋은가?’란 그의 저서에서 ‘이 용납은 허용(許容)과 거의 같은 뜻으로 부정적인 요소, 모자라는 점이 있지만, 그것을 탓하지 않고 그대로 인정하며 받아드리는 것’이라고 했다. 또한 이를 우리 개신교적인 의미로 보면, ‘우리의 죄는 용납될 수는 없다. 하나님은 죄를 미워하시는 분이시지 이를 긍정적으로 이를 긍정적으로 이해하고 용납하시는 분은 아니시다.’라고도 했다. 이상으로 볼 때 어떤 잘못이 있을 때는 그 일에 대한 회개 기도가 필요하며, 그때에 비로소 하나님의 용서가 이루어지는 것이라고 볼 수 있다. 실제로 성경에서도 용납은 죄의 개념으로 표현되고 있지는 않다. 예를 들면, ‘나의 좀 어리석은 것을 용납하라’(고후11:1). ‘너희는 지혜로운 자로서 어리석은 자들을 기쁘게 용납하는 구나’(고후11: 19). ‘사랑가운데 서로 용납하라’(엡4:2)고 했다. 여기에서의 용납이란 말씀은 하나님으로부터 내려오는 용서가 아니라 상호 인간관계 속에서 상대방을 너그럽게 보는 일을 말하는 것이다. 2. 용서란? : 헬라어로는 파레시스 로서 ‘놓아줌’, ‘해산’, ‘처벌의 보류’등의 뜻이 있고, 로마서 3:25절에는 ‘그리스도의 희생에 의하여 지은 죄를 용서함’이란 뜻으로 말씀하고 있고 수많은 용서에 대한 말씀도 거의 동일하다. 한자어로는 얼굴 용(容), 용서할 서(恕)이며, 민중서관의 국어대사전에는 ‘지은 죄나 잘못한 일을 꾸짖거나 벌하지 않고 덮어줌’이라 했다. 이상으로 볼 때 성경적 의미나 각종 사전적 의미로 볼 때도 용서의 의미는 거의 동일하다. 이렇게 볼 때 용서란, 인간은 죄를 지을 수밖에 없고, 또 스스로 죄를 해결할 방법은 없지만, 그리스도의 십자가 희생을 믿고 회개 기도할 때 비로소 용서받을 수 있다는 것이다. 이렇게 볼 때 용서는 상호 인간관계 속에서 일어나는 용납이 아니라 그리스도의 십자가 공로를 믿는 믿음 안에서의 회개로 말미암아 하나님으로부터 내려오는 용서인 것이다. III. 결론과 제언 서론에서 언급한 찬송가 569장 3절에 ‘흠이 많고 약한 우리를 용납하여 주시고’란 가사를 다시한번 생각해 보면, 용서와 용납을 같은 의미로 사용하고 있어서 다소의 아쉬움이 있다. 하지만 앞에서 논한 대로 실제로는 같은듯하나 다른 의미이다. 여기서는 용납이 아니라 용서로 표현함이 옳을 것이다. 이 두 단어 외에도 관용(寬容)(사전적 뜻: 너그럽게 받아들이거나 용서함)이란 용어도 있다. 어쩌면 용납과 용서를 다 포함하고 있다고도 볼 수 있다. 그럼에도 불구하고 필자의 고민과 염려가 되는 것은 이런 문자적인 구분을 지나치게 하다 보면, 문자적 율법주의에 빠져서 본질을 잃어버릴 수도 있기 때문에 항상 조심스러운 것도 사실이다. 하지만 정확한 의미를 알고 사용하는 것은 더 좋은 일이기 때문에 바로 알고 바로 사용하는 것이 우리 기독교 용어의 정체성을 세우는 일일 것이다.
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2024-04-12
[오성한 목사] 죄짓지 않으려는 삶이 아니다

새 본성에 신경 써라. 옛 본성으로 살지 말고, 새 본성으로 살아가야 한다. 옛 본성을 죽이는 것을 신앙생활로 착각하지 말라. 이미 주님께서 십자가에서 죽이셨다. 그리고 새 본성을 우리에게 주셨다. 옛 본성을 죽이는 것이 신앙생활이라고 배웠다면 잘못 배운 것이다. 다른 복음은 없다. 다른 복음을 전하면 천사라도 저주를 받는다. 옛 본성에 신경을 꺼야 한다. 우리는 이미 십자가에 못 박혔다. 우리를 결코 정죄할 수 없다. 우리를 주님께서 새로운 피조물로 영원한 새것으로 만들어 주셨다. 옛것을 고치신 것이 아니라 예전에 없던 나를 온전하게 만들어 주셨다. 그러기에 새 생명으로 살아야 한다. 옛 본성을 묵상하고 고민해서는 안 된다. 새 생명을 주시고 임마누엘의 우리를 묵상하며 살아야 한다. 그래서 믿는 자의 삶은 신바람 나는 삶이다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”(롬8:1-2)고했다. 이미 해방했다. 성경대로 일단 받아드려라. 성경대로 믿겠다는 결단이 믿음의 결단이다. 이제 우리는 죄에서 자유다. 죽음에서 자유다. 우리는 죽음으로부터, 죄에서부터, 자유로워지기 위해서 살면 안 된다. 죄에서 자유롭기 위해 사는 자가 아니다. 우리는 이미 죄에 자유 한 자다. 이전에 나는 실수할 때마다 죄책감으로 눌렸다. 항상 실수가 많으니 늘 죄의식으로 살았다. 그러나 복음을 깨닫고 난 후 자는 자유하다. 여전히 실수하지만 그때마다 감사하다. 나의 실수와 아무 상관없이 나와 함께 하시고 의롭다 하시는 주님이 계시기 때문이다. 나는 과거, 현재, 미래의 죄까지 다 용서받았다. 이제 나는 실수한다고 해서 나의 실수를 묵상하지 않는다. 새로운 생명을 묵상한다. 아무리 실수를 해도 이미 나를 용납하신 주님이 너무 좋다. 그런데 이상한 일이다. 실수하는 일이 적어지고 이길 수 있게 되었다. 방수 시계에 물이 들어가지 않는 것처럼, 우리에게 죄가 들어갈 수 없다. 그래서 죄를 빼낼 것이 없다. 회개하면 된다. 회개란 삽자가의 보혈로 용서받았음을 믿고 받아들이는 것이다. 용서를 믿는 것이 믿음이다. 실수에 집중하지 말고 용서의 감격에 집중하라. 죄를 범하는 실수를 할 때 빨리 회개하라. “주님, 제가 이렇게 부족하고 실수투성이기 때문에 주님께서 이 땅에 왔다 가셨음을 믿습니다. 저의 힘으로 안 되는 것을 또 한 번 경험합니다. 주님만 의지합니다. 제사 실수한 것을 묵상하며 자괴감에 빠지지 않겠습니다. 주님의 용서하심을 받아들입니다. 감사합니다. 저는 철면피 같아 보이지만 주님의 하신 일을 받아들입니다. 그리고 제 안에 영원히 함께하시는 성령님을 의지하며, 성령과 교재하며, 주님 이루어 주신 것을 묵상하며 새 힘을 얻어 살겠습니다.”라고 믿음으로 새 생명에 집중하라. 우리는 더 이상 죄를 안 짓기 위해 사는 자가 아니다. 이미 주님이 우리의 죄를 용서하시고, 하나님의 의가 되게 하셨다는 것을 믿으며, 감사와 감격으로 사는 자다. 우리는 죄를 안 지으려고 사는 자가 아니고 새 생명 속에 믿음으로 사는 자다. 그래서 늘 기뻐하는 자다. 범사에 감사하는 자다. 항상 기도하는 자다. 연약한 삶 때문에 묶이지 말고, 성경대로 받아들이고 믿어라. 우리는 죄에서 자유다. 죄에서 자유하기 위해 노력하는 자가 아니다. 우리는 죽음에서 자유한자다. 죽음에서 자유하기 위해 애쓰는 자가 아니다. 죄와 싸워 승리하는 방법은 이미 용서받은 우리를 인정해 버리는 것이다. 그러면 승리한 것이다. 죄를 안 지으려고 싸우는 것은 바른 방법이 아니다. 이미 죽은 것을 죽이려는 것과 같다. 옛 본성에 신경 쓰지 말라. 새 본성에 신경 써라. “죄와 싸우라”는 것은 “복음을 받아들여라”는 말이다. 빛이 있으면 어두움을 아무리 넣으려 해도 넣을 수 없다. 우리는 어두움이 아니다. 우리는 빛이다. 우리는 거듭난 새 생명을 인식해야 한다. 옛 본성과 싸우려 하지 말고, 새 생명에 초점을 맞추라. 자유가 이미 선포되었다. 이미 이루어 놓으신 것을 알고 영광을 돌리자. 다시 정리한다. 옛 본성과 싸우려 하지 말고 새 생명에 초점을 맞추어 살아라. 자유가 선고되었다. 이미 예수님이 이루어 놓으셨다. 부활로 새 생명을 주셨다. 이미 새 생명을 완벽하게 얻었다. 다시 얻을 필요가 없다. 그대로 받아들이고 누리기만 하면 된다. 이런 쉬운 복이 어디 있는가! 값없이 돈 없이 와서 사라고 했다(사55:1). 예수님께서 우리에게 완벽하게 세팅하셨다. 그러기에 무조건 받아들이는 것이 믿음이다. 믿음은 공짜로 이루어 놓으신 은혜를 수용하는 것이 믿음이다. 믿음은 하나님을 설득하는 것이 아니라 하나님께서 주신 은혜에 내가 설득되는 것이다. 믿음이 자라기 위해서 큰 노력이 필요한 것이 아니다. 그냥 공짜로 주신 생명을 인정만 하면 된다. 새 생명이 있음을 알지 못하면 영적 무지 상태라고 말할 수 있다. 무지하면 누릴 수 없다. 알아야 누린다. 하나님이 백성이 지식이 없어 망한다고 했다. 그대로 받아들이는 것이 지혜다. 자유 하라. 그냥 받아들이는 일을 하기만 하면 된다. 주님은 이미 세팅해 두셨다. 마시기만 하면 된다. 이미 이루어 놓으셨다. 죄를 안 짓는 일에 신경 쓰지 말고, 예수 그리스도께서 이미 주신 일에 초 신경, 초 집중을 하라. 계속, 계속, 계속 생각하라!
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2024-04-12
[최호숙 목사] 삶의 현실에 대한 인간의 태도

인생의 삶을 사는데 현실을 대하는 태도가 중요하다. 그 태도가 성공과 실패를 좌우하기 때문이다. “태도(attitude)가 고도(altitude)를 결정한다”는 말이 있다. 비행기가 아래로 향하느냐 위로 향하느냐에 따라 앞으로 고도가 결정되듯 사람이 어떤 태도를 가지느냐에 따라 방향과 높이가 결정된다는 뜻이다. 누구나 높이 오르고 싶어 하지만 아무나 높이 오르는 것은 아니다. 오를 수 있는 태도를 가져야 한다. 히말라야 고산족들은 양을 매매할 때 가파른 산비탈에 양을 놓아두고 살 사람과 팔 사람이 함께 지켜본다고 한다. 비탈 위로 풀을 뜯으러 올라가면 값이 비싸고, 비탈 아래로 내려가면 값이 싸진다고 한다. 그 이유는 위로 올라가려는 양은 현재 힘이 들더라도 넓은 산허리에 이르게 되지만, 아래로 내려가는 양은 현재 수월하나 협곡 바닥에 이르러서는 굶주려 죽을 것이기 때문이다. 우리 신앙의 삶도 마찬가지다. 항상 높이 계신 주님을 바라보고 예루살렘을 향하여 올라오는 자가 있는가 하면 어려움이 있을 때 예루살렘을 떠나 내려가는 자들이 있다. 어려운 시기에 갈렙은 하나님 앞에나 사람 앞에 믿음의 태도를 가졌던 사람이다. 그는 85세의 나이에도 아직도 정복되지 않은 가나안 땅에 잔류하고 있는 아낙 사람들이 사는 산악지대를 정복하고자 했다. “이 산지를 내게 주소서. 그곳에는 아낙 사람들이 살고 있고, 그 성읍들은 크고 견고할지라도 여호와께서 분명 함께 하실 것이니, 내가 반드시 여호와의 말씀하신 대로 그들을 쫓아 내리이다(수 14장 12절)” 갈렙의 신앙은 능동적 신앙의 삶이었다. 45년 전에도 다른 사람들은 애굽으로 돌아가자고 후퇴 반응을 보였지만 갈렙은 가나안 땅으로 올라가자는 적극적인 태도를 보였다. 그는 벌써 85세 고령인데도 여전히 적극적인 Next Vision 성취를 지향하며 살았던 것이다. 맥도널드 햄버거를 창업하기 전 레이 크록은, 53세 나이에 겨우 밀크쉐이크와 함께 30년 동안 종이컵을 파는 세일즈맨으로 반평생을 보냈다. 그래도 그는 인생을 포기하지 않았다. 그러던 그는 30년이라는 기나긴 밤을 보내고 나서야 비로서 성공을 한 것이다. 인도의 벵골 호랑이는 먹이 사냥에서 사냥감을 잡는데 약 스무 번의 시도 끝에 한 번 성공한다고 한다. 그는 실패 앞에 포기가 아니라 도전의 태도를 가져 그 도전이 성공을 이루는 것이었다. 사람들은 한 번 실패하면 쉽게 단념하고 한탄한다. 잃은 것 때문에 원망하지 말고 지금 있는 것이 자산이 되어 다시 도약해야 한다. 열정을 가진 사람으로 다시 일어나면 되는 것이다. 슈베르트는 가난한 음악가였다. 31세로 죽을 때까지 방 한 칸 없었고, 그토록 필요한 피아노 한 대 없는 불우한 음악가였다. 어느 날 레스토랑에 앉아 있는데 악상이 떠올랐다. 그는 오선지를 찾았다. 친구가 레스토랑 메뉴판에 오선지를 그려주었다. 그것이 유명한 아베마리아 세레나데이다. 환경에 낙심할 필요 없다. 주위 시선에 의기소침할 필요가 없다. 폭풍이 일어도 지구는 돌고 있는 것이다. 고난 속에 신앙의 열정을 가지고 가면 길이 열린다. 신앙의 열정으로 살면 하나님께서 능력 주시고 그 능력 안에서 모든 것을 이룰 수 있다. “시험을 참는 자가 복이 있나니 시련을 견디어 낸 자가 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것이기 때문이라(약 1:12)
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2024-04-12
[조희완 목사] 자유의 축복 (요8:31-36)

1997년 북한의 권력서열 제3위(노동당 국제담당비서)였던 <황장엽>씨가 주중 한국 대사관을 통해서 우리나라로 망명을 했습니다. 그 망명 사건은 전 세계적으로 중요한 뉴스거리가 되었습니다. 북한에는 그의 사랑하는 아내와 자녀들과 가족들이 살고 있습니다. 그가 우리나라로 망명함에 따라서 그의 가족들은 말할 수 없는 고초를 겪고 비참한 생활을 하고 있는 것으로 전해지고 있습니다. 그는 북한 권력층의 실세 중 한 사람이었기 때문에 자신이 남한으로 망명을 할 경우 남아 있는 가족들이 얼마나 비참해 지는지를 너무나 잘 알고 있었을 것입니다. 그럼에도 불구하고 그 모든 희생을 감수하면서까지 남한으로 망명을 감행한 이유는 바로 체제의 자유를 누리고 싶었기 때문이고, 너무나 잘못되어 있는 북한의 실상을 전 세계에 알리고 싶어서였습니다. 사랑하는 가족들을 희생하면서까지 그렇게 무모한 망명을 한데 대해서 비판하는 사람들도 있습니다. 그의 행동이 옳았는지에 대해서는 앞으로 역사가 평가를 할 것입니다. 그의 행동을 통해서 우리가 한 가지 확실한 것을 깨달을 수가 있는데 그것은 바로 “자유의 소중함”입니다. 체제의 자유, 정치적인 자유는 너무나 소중한 것입니다. 그래서 억압이 있는 나라마다 자유를 쟁취하기 위해서 기꺼이 몸을 던지고, 민주화를 위해서 목숨을 바치는 사람들이 많이 있습니다. 자유의 나라에 사는 사람들은 자유의 소중함을 잘 모릅니다. 그러나 억압 속에 사는 사람들은 자유의 소중함을 애타게 목말라 합니다. 그렇게 소중한 정치적인 자유보다 더 필요하고 소중한 자유가 있는데 바로 영적인 자유(신앙의 자유)입니다. 그 영적인 자유에 대해서 알아야 할 내용이 있습니다. 첫째는, 자유를 취하는 방법을 알아야합니다.(요8:32,36) 둘째는, 자유를 빼앗기지 않게 지켜야합니다.(갈2:4) 셋째는, 자유를 누리는 방법을 알아야 합니다.(갈5:13) 하나님이 우리에게 베풀어 주신 소중한 자유를 잘 지키고 누리시기 바랍니다.
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2024-04-12
[김성수 총장] 대조적 백성의 매력적인 삶

우리 그리스도인들은 세상 다른 사람들과는 다른 신분을 가지고 이 세상을 살아가고 있다. 이것이 바로 그리스도인 됨의 정체성이다. 베드로 사도가 선포하는 바와 같이 우리 모두는 택하신 족속, 왕 같은 제사장, 거룩한 나라, 그의 소유된 백성, 긍휼을 입은 자들이다. 그런데, 이와 같은 우리의 정체성은 하나님께서 아브라함과 맺으신 언약과 출애굽의 언약을 배경으로 삼아 생각해 보면 우리 그리스도인 됨의 정체성이 갖고 있는 풍요한 의미를 보다 더 잘 이해할 수 있다. 창세기 12:2-3에서 하나님은 아브라함이 위대한 민족이 되어서 온 세계에 복을 가져올 것이라고 약속하셨다. “내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게하리니 너는 복이 될지라. 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라.” 그리고 출애굽기 19:5-6에는 이스라엘이 하나님의 복을 전하는 역할을 어떻게 수행하게 될 것인지를 말해 주고 있다. “세계가 다 내게 속하였나니 너희가내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고, 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라. 너는 이 말은 이스라엘 자손에게 전할지니라.” 이스라엘이 신명기의 율법을 지킬 때, 그들은 열방 가운데서 대조적 백성이 될 것이다. 이스라엘의 거룩함은 다른 모든 나라가 갖고 있는 질서와 완전한 대조를 이루는 삶을 실제로 살아가는가에 달려 있다. 예를 들면, 이스라엘의 율법은 땅의 축적이나 타인에게 해를 끼치면서 부를 추구하는 행위를 엄격하게 금지하고 있다. 이러한 율법은 가나안 민족 안에서 행해지던 일들을 비교해 보면 그야말로 혁명적인 일이었다. 가나안의 지배자들은 작은 왕국에 있는 모든 땅을 소유했고, 무거운 세금을 받는 대가로 다른 사람들이 땅을 경작하도록 허락해 주었다. 뿐만 아니라, ‘이삭 줍기’ 법은 추수의 일부를 가난한 자들을 위해 남기게 하는 것이었다(레19:9). 십일조는 레위인과 가난한 자들을 부양한다(신26:12). 일꾼에게 공정한 임금을 지급하는 것(신24:14)과 심지어 동물을 위한 법(신25:4)도 있다. 이렇게 율법은 정의를 요구하고 약자와 취약계층을 향한 호의적인 돌봄으로 확장된다. 억눌린 자, 주린 자, 갇힌 자, 눈먼 자, 낙심한 자, 나그네, 고아와 과부를 돌봐야 하는 이스라엘의 책임은 연약한 자들을 향하신 하나님의 특별한 관심에 기초해 있다(시146편). 모세의 율법에 나타난 정의와 자비의 사회생활은 주변 나라들의 감탄과 부러움을 자아내도록 계획되었다. 주변 나라들은 “오늘 내가 너희에게 선포하는 이 율법과 같이 그 규례와 법도가 공의로운 콘 나라가 어디 있느냐”(신4:8)라고 외칠 것이다. 초대 교회 성도들은 자신들이 동일한 문화에 속해 있는 다른 사람들과 달라야 한다는 것을 알았다. 이들은 로마 제국 안에서 하나님 나라의 매력적인 표지(sign)이었다. 이들은 실제로 매력적이었다. 2세기 혹은 3세기에 살았던 어떤 그리스도인은 이렇게 말했다. “아름다운 삶이 이방인들을 교회 공동체로 이끌었다. … 우리는 위대한 것들에 대해 말하기보다 삶으로 보여준다.” 매력적인 삶의 구체적인 내용은 무엇이었는가? 그것은 한 마디로 “사회적 불가능성”의 삶이었다. “사회적 불가능성의 삶”이란 당시 사회 구조 속에서 결코 이루어질 수 없었던 일들이 복음으로 형성된 새로운 공동체 안에서 가능하게 된 삶을 의미한다. 초대교회 성도들은 바로 이와 같은 삶을 살았다. 그들이 삶으로 선포했던 강력한 사랑과 자선의 복음은 가난한 자, 고아, 과부, 병든 자, 광부, 죄수, 노예, 나그네를 행해 선포되었다. 평범한 그리스도인의 이와 같은 본보기적인 도적적 삶은 로마에 만연한 부도덕한 모습과 대조를 이루었다. 초대교회 성도들의 소망, 기쁨, 확신은 무너져 가는 제국의 절망, 불안, 불확실성 속에서 밝게 빛났다. 초대교회 그리스도인들의 연합된 모습은 로마의 분열과 다원주의와는 분명한 대조를 이루었으며, 이들의 삶은 당시 퇴폐적이고 성적 음란으로 가득 한 로마제국 안에서 순결, 결혼생활의 신실함과 자기절제의 모습을 보여주었다. 이들 그리스도인의 검소한 생활방식과 더불어 소유와 재산을 관대하게 나누는 모습은 재산의 축적과 소비를 추구하는 세상 속에서 그리스도인의 삶을 구별지었다. 서로를 용서하는 그리스도인의 사랑은 복음의 능력이 무엇인지를 증거했다. 우리도 오직 성령 하나님의 도우심에 힘입어 초대 교회 성도들과 같이 세상과는 대조가 되는 매력적인 삶을 영위해 갈 수 있기를 소망하며 기도한다. 김성수 목사 (전 고신대학교 총장, 현 미국 Evangelia University 총장)
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2024-04-12

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